politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

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Ma la mappa del “filo-fascismo” arabo mostra chiaramente che esso coinvolgeva degli
ambienti politici ed intellettuali ben definiti e delimitati, all’interno dei quali un’alleanza con
l’Italia non costituiva di per sé un tabù. Inoltre, si trattava di una situazione molto fluida,
soggetta a mutamenti improvvisi sulla base dell’opportunità del momento. Gli arabi, pur nelle
limitazioni oggettive della loro condizione politica, giocavano un ruolo tutt’altro che passivo
nello scontro fra le Potenze europee, cercando di perseguire i propri obiettivi di carattere
generale o particolare.
La situazione libanese era molto diversa da quella siriana, e per vari aspetti più complessa.
L’influenza francese nella regione, in pratica l’unico scampolo di territorio a maggioranza
cristiana di tutto il mondo arabo, risaliva almeno al XVII secolo, quando la Francia aveva
ottenuto il titolo onorifico di protettrice del Cattolicesimo latino. Attraverso l’attività
missionaria, le scuole, gli istituti di carità, la lingua e la cultura francesi si erano largamente
diffuse nella comunità cristiana – una penetrazione che era anche alla base delle pretese
politiche della Francia nella regione 8 . I Maroniti e i Greco-cattolici, in particolare, avevano
goduto dell’amicizia della Francia ed erano i suoi più ferventi sostenitori; di conseguenza, le
rivalità inter-confessionali rendevano le altre comunità religiose – cattolici di altre
confessioni, ortodossi, drusi, etc. – piuttosto sospettose. I musulmani sunniti, soprattutto,
consideravano la Francia come il campione della cristianità, ed erano fortemente timorosi di
un suo intervento nel Vicino Oriente 9 . La creazione dello stato del Grande Libano (1924), che
inglobava territori mai appartenuti all’antica provincia ottomana, e creava una grande
minoranza musulmana all’interno di uno stato a prevalenza cristiana, poneva le basi per una
duratura ostilità dei sunniti alla politica mandataria francese, che si esprimeva principalmente
attraverso due posizioni fra loro divergenti: la richiesta dell’unità con la Siria, o quella di
maggiore spazio all’interno delle istituzioni libanesi. Anche i cristiani erano divisi fra coloro
– perlopiù maroniti – che volevano il mantenimento della presenza francese, e i nazionalisti
libanesi che chiedevano invece l’indipendenza completa. Ma in ogni caso, la Francia incontrò
in Libano molta meno opposizione che in Siria, e poté dunque mostrarsi più conciliante e
perseguire una politica di collaborazione più efficace, dato che godeva del sostegno della
maggioranza cristiana. Per la gran parte libanesi, la presenza francese era indispensabile per la
sopravvivenza stessa del loro stato, un’oasi cristiana in un mare islamico, che rischiava
altrimenti di essere inglobato dalla Siria; di conseguenza, i rapporti del Libano con la potenza
mandataria furono meno contrastati. Nonostante la ribellione in corso nel Jebel Druso, il 24
maggio 1926, con quattro anni di anticipo rispetto alla Siria, veniva infatti varata la
Costituzione, e nasceva la Repubblica del Libano 10 . Ma anche qui, il compito francese era
tutt’altro che semplice, come avrebbe dimostrato, per esempio, la sospensione della
Costituzione decisa dall’Alto Commissario nel 1932. A differenza che in Siria, dove la
politica era dominata dal vasto raggruppamento del Blocco Nazionale, il Libano era
caratterizzato una notevole frammentazione, che incideva in maniera negativa sulla vita
politica del paese. Le divisioni confessionali erano importanti, ma non erano le uniche: a
caratterizzare la lotta per il potere in Libano fra gli anni Venti e Trenta, infatti, fu soprattutto
la rivalità fra Bishara al-Khuri e Emile Eddé (Imil Idda), entrambi maroniti 11 . le divisioni
personali e di clan erano forti quanto quelle religiose, e contribuivano a complicare
ulteriormente il quadro politico del paese.
8
Stephen Hemsley Longrigg, Syria and Lebanon under French Mandate, Oxford University Press, London
1958, pp. 41-42
9
Ivi, p. 45
10
Ivi, p. 170
11
Cfr. Meir Zamir, Lebanon’s Quest. The Road to Statehood 1926-1939, I.B. Tauris, London 1997, in
particolare il Cap. 3, pp. 84-178