la traduzione di Montale di due novelle di Cervantes - Bruno Osimo ...

metterle a profitto e dove si ride non si piange”. Si noti, per cogliere la stranezza di
quest’operazione, che ad esempio, all’inizio della novella , la stessa espressione “este buen
día (….) le metamos en nuestra casa” era stata tradotta “far tesoro di questo felice giorno”,
così come “todos los duelos ecc.”, nel “casamiento engañoso” era stato reso “Non tutti i mali
ecc.”. Non è chiaro il motivo per cui, invece, proprio nelle parole della strega, presenza che in
fin dei conti è frutto proprio di un’ immaginario collettivo, il richiamo ad un senso popolare
sia tanto affievolito.
Una volta risvegliatasi dalla trance causata dall’unguento, la fattuchiera che tanto si
preoccupava della propria reputazione, si trova sdraiata in mezzo ad un folto pubblico, di cui
l’autore sottolinea proprio gli sguardi curiosi, scrivendo che ella scopre sopra di sé “tantos
ojos”, che Montale traduce fuor di metafora “tanta gente”.
Di fronte alle accuse degli astanti, la vecchia se la prende col cane, tentando di ucciderlo, ma
egli fugge rapidamente, e per raccontarlo usa un’espressione che Montale riporta al suo
orizzonte idiomatico, cioè la definizione “a campana herida” che diventa in italiano “a
campana a martello”.
Di fatto, per quanto le parole di Cervantes possano essere interpretate secondo differenti punti
di vista, il comportamento del solerte Berganza rivela in conclusione repulsione e cieco odio
verso la donna.
Se durante il discorso della vecchia, probabilmente per la pregnanza del suo significato, il
traduttore si era mantenuto particolarmente aderente al testo, appena il cane torna a parlare per
proprio conto, Montale si concede di trasformare alcuni termini, pur mantenendo, beninteso, il
significato generico dell’originale.
Il “día” diventa una volta “alba” e una volta “mattino”; la “garganta”, che la strega afferra
tentando di uccidere il cane è il “collo”; il verso della vecchia adirata che “gruñía”, che più
indietro era stato tradotto letteralmente “grugniva”, diventa ora un “berciava”, più adatto ad
un essere umano; “ha dos horas” è genericamente “prima”; “en la cumbre” è reso “portati in
su”; l’espressione di tempo “en seis hora” si trasforma inspiegabilmente in “in un’ora”
Alcune dittologie vengono unite in una sola espressione, come “espantosa y fea catadura” che
diventa “quella sua spaventevole grinta”, “entendimiento y razón” si contrae in “un po’ di
ragione” e “pensar y creer” dà “persuadermi”.
Non mancano, anche in quest’ambito i termini specifici, come “santiguarme” che
naturalmente non corrisponde al “santificarmi” italiano, ma piuttosto, come scrive Montale,
“esorcizzarmi” e “me conjursen”, verbo inesistente nella tradizione italiana che viene perciò
reso con “occorreva una scongiuro”.
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