la traduzione di Montale di due novelle di Cervantes - Bruno Osimo ...

Un’altra interiezione estremamente colloquiale viene impiegata dall’anziana per riportare il
probabile pensiero del cane di fronte alle sue congetture, ed è l’esclamazione “Cuerpo de tal
con la puta vieja”, che in italiano troviamo ammorbidito in un “Corpodibacco che vecchia
megera”, riducendone la volgarità.
La donna lamenta di non potersi liberare dal male che la tiene ormai sotto controllo, e per
affermarlo usa l’idiomatismo “me tiene echados grillos”[mi ha resa grilli], che il traduttore
rende pianamente “è ormai padrone” eliminando in questo caso l’espressione del parlato.
Appena dopo, la vecchia deplora coloro che appena a “dos dedos del oído”, tradotto con
appropriatezza “a un palmo dalle orecchie”, le dicono “el nombe del las fiestas”, usando una
misteriosa espressione, che tradotta letteralmente non avrebbe alcuna relazione col contesto, e
significa che la gente le manda degli ingiuri, che Montale traduce quindi “improperi”
eliminando in questo caso l’espressività di un modo di dire dal sapore così popolare.
Il lungo monologo della strega, ombreggiato di malinconia, si conclude con l’accettazione
della situazione e l’invito a godere dei piaceri che le offre il demonio, per quanto siano solo
apparenti, per esprimere il quale la donna sfodera ben tre proverbi uno dopo l’altro “que todos
los duelos con pan son buenos; el buen día meterle en casa, pues mientras se rie no se llora”
[che tutti i dolori col pane sono buoni; la buona giornata metterla in casa, che mentre si ride
non si piange].
Mi pare interessante sottolineare che dopo lunghe e filosofiche riflessioni, interrotte da solo
sporadici colloquialismi, la donna concluda il suo discorso proprio con dei modi di dire, come
se, dopo essersi in qualche modo astratta dalla sua condizione umana, vi rientrasse con la
descrizione della sua vita attuale, e in particolare tramite il ricorso a queste espressioni di
saggezza popolare. Non si capisce veramente quello che Cervantes pensasse delle streghe e
della spietata caccia che si dava loro nel suo tempo, ma sicuramente il gesto che compie è
quello di inserirle in una realtà fatta di quotidianità e sofferenza, e di dotare la Cañizares di
una rassegnazione alla propria condizione che provoca alla fine più commiserazione che
desiderio di torturarla. La donna, in fin dei conti, ammette di non far del male a nessuno, e se
la sua colpa è solo quella dell’ipocrisia, è forse lei più empia di tutti gli altri personaggi
corrotti che il cane ha incontrato nelle sue avventure? Se non accusa i roghi, lo scrittore
circoscrive la malvagità delle streghe all’interno del panorama complessivo di una società
empia e dissimulatrice.
Montale, se altrove aveva cercato proverbi corrispondenti tratti dalla tradizione popolare
italiana, in questo caso opta per tradurre le espressioni con delle parafrasi, senza badare al loro
aspetto idiomatico: “tutti i dolori sono sopportabili se c’è il pane, le buone giornate bisogna
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