la traduzione di Montale di due novelle di Cervantes - Bruno Osimo ...

Se in spagnolo il tamburino immagina con soddisfazione che “la cosecha iba de grulla”, in
italiano prevede “una buona colletta”, mantenendo il campo semantico della raccolta ma non
quello della mietitura.
L’espressione colloquiale, impiegata dal cane, “de mi santiscario” doveva suonare bizzarra o
un po’ blasfema già ai lettori secenteschi, se lo scrittore, o meglio il narratore Berganza, sente
la necessità di farla seguire dalla giustificazione “como dicen”, di fronte alla quale Montale
non fa altro che semplificare in “li eseguivo del mio meglio”, senza inserire corrispondenti
espressioni ricercate o tipiche del parlato che non sarebbero certo mancate.
Il traduttore aggiunge invece di sua iniziativa un paio di parole di spiegazione al termine
“trenta leghe”, che risulterebbe forse incomprensibile ai suoi lettori senza la successiva
annessione “di strada”.
Dopo una così folta lista di manipolazioni, tagli e cambiamenti radicali, c’è da notare una
particolare fedeltà nel trascrivere i nomi delle città che rimangono, come nell’originale,
“Ciudad Real, San Martin e Ribadavia”, soluzione alquanto sorprendente rispetto alla scelta di
italianizzare in “Siviglia” o “Granata” le città più note, soprattutto se si considera che anche il
nome della piazza della capitale era diventata “San Francesco”.
In questo episodio Montale, come al solito, si barcamena tra rese letterali e traduzioni
approssimative, senza perdere però mai di vista la comprensibilità immediata del suo scritto e
la resa del senso del testo, anche se variamente reinterpretato.
4.3.g Brujas, magas y hechiceras
L’episodio che i critici considerano centrale per la novella è quello della strega Cañizares, che
si trova giusto al centro del racconto e che assume profondo significato per questa narrazione
se non per l’intera raccolta.
Il tamburino, nel pieno del suo spettacolo, ha la malaugurata idea di nominare “la famosa
hechicera que dicen que hubo en este lugar” [la famosa incantatrice che dicono che visse in
questo posto], ma a queste parole appare una vecchia adirata che comincia a sbraitare che non
esiste alcuna fattucchiera, e che l’unico motivo per cui la gente crede a questa diceria è una
“ley de encaje”, termine giuridico che Montale traduce “legge male applicata”, a
dimostrazione fin dalle prime battute della varietà del vocabolario di questo nuovo
personaggio.
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