la traduzione di Montale di due novelle di Cervantes - Bruno Osimo ...

Scipione è d’accordo e ricorda a proposito il famoso Ulisse (notiamo che per la seconda volta
il cane dimostra di conoscere la cultura greca), che fu chiamato “prudente” (nella traduzione
“uomo avveduto”) per “haber andado muchas tierras y comunicado con diversas gentes y
varias naciones” [per aver percorso molte terre e comunicato con diverse genti e vari popoli].
La traduzione di Montale “per aver molto viaggiato e comunicato con molte genti e diversi
paesi” non rispetta la coerenza interna, poiché il traduttore, che, come abbiamo visto, ha come
priorità la comprensibilità del proprio testo, in questo caso usa una traduzione letterale che
danneggia il senso della frase. E’ ovvio che il “naciones” spagnolo, come chiarisce la nota
critica, indica non gli spazi fisici, ma i popoli che vi abitano, anche perché non avrebbe senso
l’atto di comunicare con un luogo. Non capisco di conseguenza il procedimento del traduttore
che decide di trasformare il termine, ma invece di usarne uno adatto al contesto, opta per una
variante che rende ancora meno logica la frase.
Nelle parole di Berganza, Montale decide di aggiungere qualche espressione caratteristica che
nell’originale non corrisponde a usi idiomatici. Ad esempio, la truppa era piena di vagabondi
che “hacían algunas insolencias”, ma che in italiano “ne facevano di tutti i colori”; Berganza
andrebbe nei dettagli “si no tuviera cuenta en no adelantarme en mostrarla” [se non tenessi
conto di non andare troppo avanti mostrandola], cioè, scrive Montale “se volessi descriverli
per filo e per segno”. A volte invece l’uso idiomatico è finalizzato a impiegare gli stessi
termini dell’originale, come nel caso del guadagnare senza lavorare che “tiene muchos
aficionados y golosos”, espressione che il traduttore mantiene all’interno dello stesso campo
semantico usando il modo di dire “fa gola a molti”.
Il narratore presenta in questo episodio al lettore un sottomondo di figurine che animavano le
strade delle città grandi e piccole coi loro commerci e i loro spettacoli.
Berganza si ritrova in nuovi ambienti, cioè quelli dei paesini nei quali sosta, denominati
villas, cioè circoscrizioni con alcuni privilegi, che Montale definisce “feudo” o “borgo”, nei
quali il tamburino mostra il cane come un prodigio a un pubblico pagante, suscitando in
Berganza la critica verso tutti coloro che vivono come ambulanti sostentandosi con le
professioni più disparate, le quali, secondo il cane, nascondono di sicuro qualche attività
illecita.
“Por esto” commenta il mastino “hay tantos titiriteros, en España, tantos que muestran
retablos, tantos que venden alfileres y coplas”. Se per i primi è evidente la traduzione di
“burattinai”, i venditori smerciano “aghi e canzonette stampate”, cancellando per non
dilungarsi tutta la specificità del termine “copla”, usato per indicare una breve composizione
poetica tipica della tradizione popolare, ma la manipolazione più sorprendente avviene ai
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