la traduzione di Montale di due novelle di Cervantes - Bruno Osimo ...

in italiano, si ripete numerose volte in queste battute del dialogo. Per trovare una traduzione,
ma ovviare a tale ripetitività, Montale cerca svariati sinonimi all’interno delle ristrette
possibilità che offre un termine così specifico, rendendo i modi di dire “frasi in latino”, “detti
latini” o semplicemente “latino” oppure, con perifrasi, “parla in latino”. L’azione di “hablar
latín” sarà invece “parlare latino” o “sapere il latino”.
Più sotto, quando Berganza, nonostante le recriminazioni, usa proprio un proverbio latino per
descrivere il proprio degrado morale, per poi giustificarsi coll’affermare che “este latín viene
aquí de molde”. Montale, oltre a trasformare l’espressione idiomatica in una italiana
corrispondente, trasforma il termine specifico nella lingua in generale, scrivendo che “il latino
calza qui perfettamente”.
Al parlare la lingua degli eruditi, si oppone il parlare “romance”, che Montale traduce
“casigliano”, ma i “romancistas”, sono nella traduzione “scrittori” , mentre il successivo uso
di “latines y romances” è reso “latinisti e letterati”.
Se Berganza conosce il latino e ne fa sfoggio, Scipione non ignora il greco, e lo dimostra
spiegando all’amico l’origine del termine “filosofia”, provocando grande sorpresa nel
compagno che gli domanda “¿Quién diablos te enseñó a ti nombres griegos?”. L’accento della
domanda è posto sul destinatario, attraverso la ripetizione del pronome personale, mentre in
italiano, secondo la regola grammaticale che boccia l’“a te ti”, la domanda si limita a un “Che
diavolo t’ha insegnato i nomi greci?” che evidenzia il soggetto.
A volte, dunque, le variazioni dettate dalle diverse regole grammaticali portano una
trasformazione inevitabile.
Anche i giochi di parole spagnoli a volte non sono riproducibili in italiano mantenendo la
coerenza testuale perché usano espressioni che le due lingue non condividono.
Ad esempio, in una delle tante espressioni di preoccupazione di Berganza per il poco tempo a
sua disposizione rispetto al gran numero di cose da raccontare, il cane afferma di temere che
“al salir del sol nos hemos de quedar a escuras” [all’uscire del sole dobbiamo restare
nell’oscurità], giocando sul significato metaforico dell’oscurità come ignoranza.
L’espressione, che rimarca valori coloristici che, come abbiamo visto, sono molto importanti
nella poetica di Cervantes, viene resa senza il contrasto originale con “al sorgere del sole ci
verrà a mancare la parola e saremo finiti”.
Può anche darsi che nella traduzione si creino volontari o involontari giochi di parole che
sono assenti nell’originale, determinando anche così una distanza, ma questa volta per
aggiunta invece che per sottrazione.
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