la traduzione di Montale di due novelle di Cervantes - Bruno Osimo ...

Nella descrizione dei tentativi di farsi accettare da un padrone, il cane racconta che quando
vedeva un estraneo “le ladraba”, che in italiano diventa “mi mettevo ad abbaiare”, come il
bambino alle sue prime parole in spagnolo “habla” mentre in italiano “riesce a spiccicare” e
l’uomo che non riesce a liberarsi della cattiva abitudine “juraba”, che nella traduzione diventa
“continuava a bestemmiare”. Infine “vivendo”, parlando di chi deve resistere alle miserie,
diventa “durando a vivere”, mentre “si murmurase” si trasforma in “se mi accadesse di
brontolare” e “si me fuere”,“se mi troverò ad aver trasgredito”, mentre “me estragaron” è
tradotto “riuscirono a infiacchirmi”.
Queste soluzioni risultano particolarmente notevoli in quanto apportano degli ampliamenti
che si oppongono alla tensione montaliana alla sintesi che agisce invece spesso anche in
queste pagine. Esemplare di questa tendenza predominante è ad esempio la soppressione
dell’intera frase “que si pensaba que alguno se había de agraviar” che diventa soltanto
“altrimenti” o, parlando delle leggi, l’espressione “por el tenor y rigor” che è ridotta a
“come”.
Una soppressione che dev’essere dovuta senz’altro a una distrazione o a un errore di battitura
è l’eliminazione della negazione nella frase “lo que no caía” che diventa “ciò che cadeva” e
determina dunque il significato opposto.
Altre volte il testo viene trasformato radicalmente, soprattutto nel tentativo di eliminare le
ripetizioni, ad esempio “de que más murmure” nel metatesto è “ che non ci ricasco per un
pezzo”.
Un'altra manipolazione che cambia decisamente il valore del testo si trova in una riflessione
di Berganza, che racconta di aver imparato presso i Gesuiti, assistendo alle lezioni assieme ai
suoi giovani padroni, una serie di citazioni latine che egli pensa di usare “como si hablar
supiera” [come se parlare sapessi]. Tale espressione nella versione di Montale diventa “una
volta che sapessi parlare”, come se il cane fosse a conoscenza del fatto che un giorno avrebbe
potuto esprimersi come gli uomini. Quest’uso determina un controsenso rispetto allo stupore
di Berganza per la scoperta di poter parlare, dono da lui molto desiderato ma mai realmente
atteso. La libertà di Montale nel tradurre in questo caso arriva a intaccare perfino la coerenza
interna della novella.
Scipione, per criticare lo sfarzo con cui il mercante tenta di nobilitare i propri figli, parla di
“condición” di questo tipo di persone, che in italiano è già diventata una “tradizione”.
I cani iniziano a questo punto a discutere di coloro che si vantano di conoscere la lingua latina
sfoggiando solo alcuni proverbi imparati a memoria e usandoli nei contesti meno adeguati.
Tali detti in spagnolo si chiamano “latines” e la parola, che non ha una precisa corrispondenza
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