la traduzione di Montale di due novelle di Cervantes - Bruno Osimo ...

Dio dove la sorte volesse portarmi] con un gioco di parole tra l’espressione idiomatica e la
campagna coltivata che circondava la città che in italiano sparisce sostituito da un semplice
“mi affidai alla fortuna”.
Il pastore, appena vede il cane randagio, lo tasta ed osserva per capire se sia forte e utile per
lavorare, e quando il padrone lo interroga sulle condizioni dell’animale risponde che “no hay
señal que no muestre o prometa que ha de ser un gran perro”, affermazione che Montale rende
semplicemente “tutti i segni mostrano che diventerà un cane come si deve”, con eliminazione
della doppia negazione, del doppio verbo e della costruzione intraducibile “ha de ser”, che
viene però equilibrata con l’espressone colloquiale finale.
Ancora, durante i periodi di riposo dal lavoro, Berganza ripensa con ribrezzo al mattatoio e in
particolare alla “vida que tenía mi amo” che in italiano è solo “al mio padrone”.
In questi casi risulta evidente come le scelte di sintesi di Montale siano legate al valore che
egli dà alle diversi parti della narrazione, non preoccupandosi di effettuare tagli importanti
dove il testo gli pare meno significativo.
Ripensando al mattatoio, il cane ricomincia a lamentarsi della depravazione di coloro che vi
lavorano e si dilunga in tale speculazione tanto che il compagno lo richiama all’ordine.
Tutto il dialogo tra i cani è impregnato della preoccupazione di non “murmurar”, cioè di non
parlar male di qualcuno in particolare, ma solo con riferimenti generali allo stato delle cose.
Pare che questa preoccupazione animasse in primo luogo il narratore Cervantes che, proprio
nella sua novella più audace, non si spinge mai a pronunciare nomi propri di personaggi
dell’epoca, ma critica sempre genericamente una classe sociale o un comportamento umano.
In particolare questa procedura è significativa in questa parte del racconto, in cui l’ottusità del
padrone dei greggi che si fa imbrogliare dai propri pastori perché non si preoccupa
direttamente dei problemi delle proprie mandrie, pare un’allegoria politica della corruzione
della corte di Filippo III.
Il “murmurar” risulta quindi una delle parole chiave del testo, per il suo ripetersi
puntualmente e per l’importanza di tale concetto.
Tale preoccupazione di eccedere nei commenti maliziosi e gratuiti porta Berganza a limitare a
volte la propria narrazione, come appunto nei ricordi del mattatoio, che lo accendono di
sdegno, ma che egli non approfondisce più perché l’amico non lo giudichi “largo y
murmurador”, che in italiano troviamo tradotto, con un’inversione di posizione, “maligno e
chiacchierone”.
Segue l’approvazione di Scipione e la concessione che “murmures un poco de luz y no de
sangre”.
69