la traduzione di Montale di due novelle di Cervantes - Bruno Osimo ...

Più sotto, di nuovo Montale evade l’insistenza dell’autore spagnolo sul tema chiave del
linguaggio, poiché Berganza fa riferimento alla propria esistenza passata definendola
“discurso de mi vida” che il traduttore rende semplicemente “vita mia”. Il termine in questo
caso risparmiato, viene impiegato invece più sotto dove un’ulteriore ripetizione di “hablar”
viene reso “metterci a discorrere”.
Un procedimento simile avviene nei confronti dei verbi relativi all’udito, senso
complementare all’azione del parlare e che ne garantisce la funzionalità. All’uso costante del
verbo “oír”, Montale oppone al solito una gamma di termini diversi.
Nella seconda battuta, citata sopra, l’espressione sincretica “óyote (per oígote) hablar” è resa
con “ti ascolto parlare” che italiano risulta piuttosto forzoso. Montale adotta questa strana
costruzione probabilmente perché preferisce usare il verbo “sentire” in altre occasioni, nel
campo semantico proprio dell’interiorità piuttosto che dell’udito. Così il “sé” appena
successivo, letteralmente “so”, diventa “sento”, mentre, in un'altra occasione poco distante,
parlando degli uomini che “han querido sentir que tenemos un natural distinto” si trasforma in
“ han potuto trovarci una natura particolare” per variare rispetto al “ho sentito parlare” appena
precedente.
Poco dopo Berganza racconta di aver appreso un dato inquietante da uno studente di Alcalá
de Henares. L’ “oí decir” in questo caso si mantiene in italiano col suo valore di “ho sentito
dire” con la sola modifica del tempo verbale. Scipione domanda allora incuriosito “¿Qué le
oíste decir?” che Montale riduce a “Che diceva?”, a cui l’amico risponde che il ragazzo
spiegava che dei cinquemila studenti iscritti quell’anno all’università, duemila “oían
medicina” che il traduttore rende con “son di medicina”.
I casi da citare sarebbero numerosi all’interno di tutta la novella, e costituiscono in spagnolo
una fitta trama lessicale, mentre nella versione di Montale danno luogo a un continuo
esercizio dell’uso dei sinonimi.
Ancora una volta, ad esempio, poche pagine dopo un “había oído contar” diventa “a ciò che si
dice”, con una forte trasformazione di significato. Montale in questo caso mantiene
l’indeterminatezza dell’originale, ma trasforma l’azione singolare del primo caso in
un’espressione collettiva e generalizzata.
L’annullamento delle ripetizioni in buona sostanza non risparmia nemmeno le parole che per
Cervantes dovevano avere un valore semantico davvero rivelante.
A sostegno di questa affermazione possiamo osservare ancora un caso evidente.
Dopo aver dibattuto sull’origine della loro favella e sulle capacità dei cani, arrivando anche ad
accenti inquietantemente apocalittici, Scipione si prende la briga di interrompere tale discorso
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