la traduzione di Montale di due novelle di Cervantes - Bruno Osimo ...

Oltre ai proverbi, simili procedimenti investono anche alcune esclamazioni, come “¡Aqui fue
ello! ¡Aqui me tuvo de nuevo Diós de su mano!” reso “eccomi dunque bell’e servito e ridotto
alla mercè di Dio”, e appena prima “a Dios y a la ventura, sea lo que fuere”, che Montale
traduce “accada pure ciò che il cielo e il destino vogliono”, rendendo meno esclamativa
l’espressione.
In un altro caso invece Montale inverte la rotta e mantiene un riferimento ad una tradizione
culturale ignota al pubblico nostrano, traducendo letteralmente “Credette don Simueque
d’ingannarmi dandomi la figlia guercia, ma per Dio sono anch’io sciancato da una parte”,
riportando con precisione un proverbio spagnolo e restituendo al lettore un’espressione più
esotizzante che riconoscibile.
Oltre alle intere frasi, sono capillari anche le espressioni idiomatiche legate a singole parole,
come “hacía camerada”, ridotto ad “abitavo” o, per indicare il desiderio di possedere la donna,
l’uso di “abrazado” reso “tutto infiammato” e “muerto” esteso invece a “morivo dalla voglia”.
Le “algunas raíces” nel luogo dove l’alfiere “era natural”, divengono più chiaramente “una
piccola proprietà nel mio paese natale”.
I letti della casa dove gli sposini vengono ospitati erano così vicini che “las sabanas se
besaban” , diversamente dai lenzuoli di Monatale che più pudicamente “si sfioravano”.
Per colmo di disgrazia, non solo la donna fugge con i tesori del marito, ma ricongiungendosi a
colui che era stato “su amigo a todo ruedo”, ovvero, maschera il traduttore, “se l’intendeva
con lei”. D’altra parte, la parola “amigo” per Cervantes ha il significato evidente di “amante”,
ma spesso questo termine viene sostituito fingendo che l’interessato sia un membro della
famiglia. Si capisce allora la soddisfazione di Campuzano quando nella casa della donna
amata non “viese visiones en ella de parientes fingidos o amigo verdaderos”[vedesse visione
in essa di parenti finti o amici veri], allusione ironica che il traduttore allevia con “senza che
s’incontrassero falsi parenti o amici”.
Cervantes ritrae con ironia il suoi personaggi, dediti ad avventure amorose non certo virtuose
piuttosto che all’esercizio della spada. Così l’alfiere, costretto dalla malattia ad usare la sua
arma come un bastone, per ottenere l’agoniata preda metteva in mostra le sue qualità di
spadaccino, ma solo attraverso i dialoghi amorosi.
“Blasoné, hendí, rajé, ofrecí, prometí” [mi gloriai, fendetti, sfiorai, offrii, promisi] dice
Campuzano, usando alcuni termini specifici del duello che in italiano sono resi “Braveggiai,
con puntate e parate, offerte e promesse”, per cui la rapida successione verbale si trasforma in
coppie di sostantivi.
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