la traduzione di Montale di due novelle di Cervantes - Bruno Osimo ...

autore, ma è necessario tentare di determinare in che modo il traduttore abbia letto e
interpretato l’originale, sforzandosi a sua volta di comprendere il messaggio che un altro
scrittore aveva desiderato comunicare ai suoi lettori.
Si aggiunga a questa stratificazione di letture e scritture l’elemento cronologico, il tentativo
del traduttore di creare un ponte tra epoche diverse o di evidenziarne invece il divario.
Si sommi a questa complessità di parole scritte tutta una miriade di frasi lasciate sottintese o
ambigue, aperte all’interpretazione del lettore, tutto un mondo di riferimenti culturali e
temporali da scoprire, riprendere, oppure omettere, vengano essi riconosciuti o meno.
Ad imbrogliare ancora di più la situazione si aggiunga un velo opaco dettato dalla censura,
poiché entrambi gli scrittori compongono le loro opere consapevoli che dovranno essere
vagliate da un tribunale prima di essere pubblicate. Si tratta, per Cervantes, del filtro
dell’Inquisizione, per cui tanti dubbi si possono formulare sui reali significati di certe parole e
di alcune affermazioni, e per Montale del controllo del regime fascista.
Il risultato sarà un quadro complesso, di cui ho dato con il mio lavoro un piccolo esempio.
Vorrei concludere queste pagine con un’immagine rappresentativa di tale stimolante
complessità e sovrapposizione di discorsi, ricordando il passo che per molti è il più
significativa del Coloquio de los perros, cioè il momento in cui la strega Cañizares recita a
Berganza la misteriosa profezia della Camacha. Si tratta di un brano cruciale per la centralità
strutturale, per il mistico contesto del discorso della strega, per i rimandi al prologo dell’intera
raccolta, e perché sancirebbe la possibilità dei due cani di tornare ad essere uomini definendo
quindi la loro identità umana.
Ripercorrendo i vari livelli del discorso, la profezia passa dalle parole della Camacha alle
orecchie di Berganza che la riporta a Scipione e di conseguenza all’alfiere. Passando
attraverso la lettura di Peralta essa giunge alla penna di Cervantes, e, aggiungerei, alla
macchina da scrivere di Montale ed infine, si licet, alla mia tastiera, per terminare allo
sguardo e alla mente di coloro che, con pazienza, hanno letto questo elaborato.
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