la traduzione di Montale di due novelle di Cervantes - Bruno Osimo ...

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da un altro personaggio, le parole della Camacha si arricchiscono di ben sei intermediari: Cervantes, lo scrittore Campuzano, il narratore interno Berganza, la Camacha, la Montiela e infine la Cañizares. I critici hanno riconosciuto nella profezia echi satirici e apocalittici e ricordi letterari dell’Eneide e del vangelo di Luca, mentre alcuni sono arrivati ad individuare addirittura una critica all’autorità politica o una burla delle profezie cavalleresche 89 . Quel che è sicuro è che Cervantes insiste sulla formula, poiché la riporta non solo, come abbiamo visto, in un nodo centrale della novella, ma la ripete, per bocca di Scipione, una seconda volta, anche se la citazione di Scipione è finalizzata a far capire all’amico che quelle frasi non hanno senso, sia che le si interpreti allegoricamente come il radicale cambiamento delle sorti, sia letteralmente come il gioco dei birilli che una palla può abbattere e una mano risollevare. Come abbiamo visto, la profezia risulta agli occhi del cane filosofo nient’altro che inganno, menzogna e gioco, dissolvendo così l’entusiasmo di Berganza per aver risolto il mistero della loro facoltà di parlare. Se una delle funzioni del traduttore è proprio quella di risolvere le ambiguità, facendo delle scelte che prediligono uno dei campi semantici sottesi allo stesso termine, in questa situazione Montale si sarà domandato come rendere l’enigmaticità dei versi mantenendo i riferimenti metatestuali e la loro forma poetica. Il traduttore dimostra in realtà di non preoccuparsi di conservare la struttura endecasillabica, ma di preferire perfino in questo estremo caso una semplificazione, nonostante così facendo diminuisca l’aspetto contorto della profezia. “Torneranno alla forma primitiva Quando vedranno, rapida e sagace, Una mano possente alzare gli umili E abbattere i superbi.” In questo modo lo scrittore mantiene il senso profondo della preveggenza, ma l’aspetto viene completamente modificato. 89 Vedi la nota critica alla profezia in M. DE CERVANTES, Novelas Ejemplares, cit., pag. 594 101
4.3.h Ai margini della società Dopo l’incontro con la strega, il cane riprende il suo vagabondaggio, e di conseguenza la sua esplorazione e descrizione delle molteplici realtà che compongono la società spagnola contemporanea. Il viaggio di Berganza, iniziato tra i bassifondi del mattatoio di Siviglia e proseguito tra la rozzezza dei pastori, passato in mezzo agli agi della casa del mercante, la corruzione della polizia e la poca serietà dell’esercito, aveva portato infine il cane, assieme col lettore, a considerare l’emarginazione delle donne considerate streghe. La panoramica della società finora ritratta rappresenta una serie di situazioni fra loro molto diverse, ma che condividono il senso diffuso di un’ingiustizia che attraversa tutti i personaggi, tranne forse solo i gesuiti, che si dimostrano però troppo severi e che comunque allontanano anch’essi il povero Berganza. In mezzo a tanta depravazione di furti e di inganni, e soprattutto di ipocrisia, in cui l’unico scopo della gente è quello di mascherare nel miglior modo possibile le proprie meschinità o apparire ciò che non è, il personaggio della fattucchiera non costituisce altro che un ennesimo tassello di tale mosaico, tanto da destare alla fine più rammarico per la sua impossibilità di sfuggire al male che odio. Questo dato è interessante da considerare perché al tempo in cui scriveva Cervantes la persecuzione delle streghe era ancora molto in voga, per quanto si desse più la caccia agli indemoniati che alle donne ritenute diaboliche. Desta stupore che proprio il lungo monologo della megera si differenzi dal resto della novella per lo stile controllato e la profondità degli argomenti, paragonabili solo alle dotte considerazioni di Scipione, e che proprio al centro delle parole della vecchia si trovi un nesso col prologo dell’opera, e dunque un misterioso rimando ad un senso nascosto di difficile accesso. Dopo le parole della maga, quasi timoroso che il lettore, come era accaduto al cane, rimanga ingannato dal discorso della donna che con la sua ambiguità, così come il caprone, ha la capacità di stregare (appunto) il suo uditorio, lo scrittore sente la necessità di richiamare il pubblico alla realtà. Compie questa operazione attraverso le parole del saggio Scipione, il quale avverte il proprio compagno del rischio di essere sedotto da idee che non possono che essere false e, con un’ulteriore rimando al prologo, spiega come non possa trattarsi che di un gioco. 102
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