Il pensiero di Adriano Tilgher - Giodi.it
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mistica, come molti altri spir<strong>it</strong>i tormentati del secolo scorso che furono<br />
nel tempo stesso atei e credenti, scettici ed assertori convinti <strong>di</strong> una<br />
ver<strong>it</strong>à, negatori e combattenti per un’idea: si pensi a Giuseppe Renzi,<br />
tanto spir<strong>it</strong>ualmente vicino a <strong>Tilgher</strong>. 1<br />
Per uomini così fatti la forma rigorosamente logica<br />
dell’idealismo non poteva non apparire come un vano tentativo <strong>di</strong><br />
spegnere il fuoco romantico con la gelida acqua del classicismo. Di<br />
queste opposte forme una plausibile sintesi tentò – vanamente,<br />
secondo <strong>Tilgher</strong> – anche Croce. 2<br />
<strong>Tilgher</strong> ha bisogno <strong>di</strong> credere nell’imprevisto, nell’irrazionale,<br />
nel caso, ha bisogno <strong>di</strong> adorare la v<strong>it</strong>a come un capriccioso feticcio.<br />
E’ questa una forma <strong>di</strong> religios<strong>it</strong>à senza chiesa e senza Dio, una fede<br />
nel mistero e nei m<strong>it</strong>i.<br />
I m<strong>it</strong>i, più ancora che le singole forze originali e impreve<strong>di</strong>bili,<br />
cost<strong>it</strong>uiscono appunto per <strong>Tilgher</strong>, come per Splenger che egli tanto<br />
stu<strong>di</strong>ò, il motore della storia. Magia e Stato, Classe e Nazione, Razza e<br />
Libertà sono tutti m<strong>it</strong>i nei quali gli uomini hanno creduto o credono e<br />
per i quali combattono, sì che ogni lotta, ogni guerra acquista un<br />
carattere religioso perché in ognuna <strong>di</strong> esse si scontrano credenze<br />
opposte, fe<strong>di</strong> contrastanti.<br />
In “Mistiche nuove e antiche” egli stu<strong>di</strong>a alcuni <strong>di</strong> questi m<strong>it</strong>i,<br />
<strong>di</strong> queste mistiche che <strong>di</strong> volta in volta o contemporaneamente<br />
hanno esaltato e esaltano gli uomini. Tra queste mistiche c’è anche il<br />
Cristianesimo: la interpretazione molto vaga che egli ne dà lo<br />
prospetta come una mistica dell’amore piuttosto che come una<br />
religione rivelata. 3 Uno sfondo mistico ci sarebbe anche nel<br />
comunismo da lui inteso, nella sua essenza, come m<strong>it</strong>o <strong>di</strong> giustizia e <strong>di</strong><br />
libertà e perciò accostato al Cristianesimo. 4<br />
1 In “Filosofi e moralisti del Novecento” <strong>Tilgher</strong> fa una appassionata esegesi del suo contrad<strong>di</strong>ttorio<br />
<strong>pensiero</strong>.<br />
2 “Benedetto Croce o la tentata sintesi <strong>di</strong> romanticismo e classicismo”. Sta in “Filosofi e moralisti del<br />
Novecento”<br />
3 Si veda il saggio “I cristiani” in “Mistiche nuove e antiche”.<br />
4 Si veda il saggio “Comunismo e Cristianesimo” in “Mistiche nuove e antiche”.<br />
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