Il pensiero di Adriano Tilgher - Giodi.it

E’ pur sempre l’attività conoscitiva, cioè razionale, quella che
consente di abbracciare dall’alto e di dominare, unificandole, le
molteplici esperienze della vita individuale e collettiva. Ma Tilgher,
ponendo in linea di principio anche la morale nell’ambito della
originaria vitalità dell’essere, sacrifica sull’altare dell’irrazionalismo
quella che è pur sempre la sua coscienza di uomo razionale.
V Casualismo e misticismo
Da tutto quanto si è detto risulta evidente che per Tilgher
l’energia vitale, l’impulso, l’istinto, il desiderio rappresentano le forze
primigenie della vita come attività pura. Mai sarà possibile, quindi,
intendere razionalmente l’intima essenza della vita, che resta pertanto
un mistero inesplicabile da accettarsi come l’unico terreno possibile di
considerazioni filosofiche.
E’ questo aspetto del pensiero di Tilgher che indusse
Vinciguerra a definire la sua filosofia, si è già detto, come filosofia
“dell’atto impuro”, cioè come un “pan-alogismo” che si contrappone
al panlogismo e soprattutto alla gentiliana filosofia “dell’atto puro”
con la quale ha in comune la medesima adorazione dell’ ”atto”.
Da questa posizione irrazionalistica Tilgher non poteva non
respingere la tesi razionale dello storicismo, che intende la storia come
46