Il pensiero di Adriano Tilgher - Giodi.it

giudicare è nient’altro che porre in rapporto”. Il mondo della natura e
dell’esperienza presuppone un principio spirituale che lo costituisca
stabilendo i rapporti e restando al di sopra e al di fuori di essi: la
conoscenza è un complesso di relazioni, poiché nessun elemento in
essa, sensazione o pensiero che sia, può sussistere al di fuori di un
sistema di rapporti. Ma il pensiero che lo pensa deve essere
necessariamente al di sopra di questi rapporti, fuori del tempo, “ab
aeterno”. Fino a questo punto Tilgher è d’accordo con Green, ma gli
pare che il Green si sia fermato a mezza strada, senza essere riuscito
ad elevarsi ad una più alta posizione speculativa dalla quale potesse
giustificare la genesi trascendentale della conoscenza. Green si
sarebbe limitato a constatare che cosa la conoscenza è, ma non ne
avrebbe intesa né l’origine, né la più intima essenza. Per lui la
conoscenza è un dato, è l’elemento ultimo al di là del quale non è
possibile andare, è qualcosa di statico e di immobile, che non diviene,
che non si svolge nel tempo. Di qui il dogmatismo e l’intellettualismo di
Green: egli deve ammettere un pensiero eterno che eternamente
pensa quel sistema di rapporti in cui consiste l’esperienza, cioè la
natura, il mondo. La conoscenza umana viene così a coincidere
perfettamente con la conoscenza divina e non si comprende più
come possano sussistere il divenire, l’illusione, l’errore. “Eleatismo
idealistico” definisce Tilgher questa filosofia in quanto essa pone la
conoscenza come un dato immutabile, non come qualcosa che si fa,
diviene in forza di una superiore esigenza dello spirito.
Giustificata appare perciò a Tilgher la conseguenza scettica
che trae Bradley da questa posizione del Green. Posto che ogni
realtà è conoscenza, che la conoscenza e relazione e che il sistema
delle relazioni è dato dall’eternità, risulta apparente ed illusoria ogni
distinzione tra reale ed ideale e quindi illusoria ed apparente la verità
che su quella distinzione si fonda.
Un superamento dell’astratto intellettualismo, incapace di
intendere il divenire e la vita, è rappresentata dalle varie correnti del
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