Il "Cesare Alfieri" da Istituto a FacoltЮ di Scienze ... - Storia di Firenze

SANDRO ROGARI
quell'anno 107 Sartori entrava, per cosõÁ dire, nel vivo della disciplina. Il tema
della rappresentanza come questione cruciale per la scienza politica lo conduceva
di nuovo ad operare una definizione di campo e di metodo rispetto
alla dottrina costituzionale, alla sociologia politica e agli studi elettorali, allora
riserva quasi esclusiva degli statistici, ma anche ad entrare nel vivo del
tema chiave per la disciplina e che si proiettava come prima indagine metaempirica
dopo la sistemazione della teoria democratica. Vale la pena ricordare
che in occasione di questo saggio Sartori prendeva prudentemente
le distanze da Maranini sul terreno dell'analisi dei sistemi elettorali ricondotti
alle due grandi famiglie dei proporzionalisti e dei maggioritari per dichiarare
la propria avversione ad ogni pregiudiziale antiproporzionalista. 108
Intanto altri studiosi ed altre riflessioni sul potere maturavano nelle aule
della ``Cesare Alfieri''. Agli inizi degli anni '50 Pompeo Biondi avviava
con il saggio Potere e classe politica 109 l'elaborazione della sua teoria del potere.
Biondi andava ben oltre Maranini. Il suo era un vero e proprio rifiuto
del potere che sfociava in una teoria di natura anarchica. La legittimitaÁ del
potere era rigettata. La stessa identificazione fra classe politica e potere lo
conduceva ad ipotizzare un vero e proprio azzeramento della prima. Le
componenti elitistiche d'origine paretiana che pure erano presenti e radicate
nel pensiero di Maranini erano in Biondi rovesciate di 180 gradi. Biondi
ravvisava in due forze le sole capaci di arginare il potere arroccato nella
classe politica: «le libertaÁ civili e politiche fondate sul religioso riconoscimento
del valore dell'uomo e le organizzazioni del lavoratori fondate sul
valore politico del lavoro come tale». 110 Insomma, Biondi lanciava un messaggio
etico-politico e proponeva un sistema di difesa della societaÁ civile a
garanzia delle prevaricazioni insite nel potere. Nel suo pensiero si intravedeva
Sorel, pur nel radicale rifiuto biondiano della violenza. Non era difficile
ravvisare nella riflessione del giovanissimo Antonio Zanfarino su Stato
etico ed autogoverno sociale 111 del 1958 e poi ne La libertaÁ dei moderni e il
costituzionalismo 112 del 1961 l'influenza di scuola della teorica di Biondi
107 G. SARTORI, La rappresentanza politica, «Studi Politici», a. IV, n. 4, II serie, ottobredicembre
1957, pp. 527 ss.
108 Ivi, p. 600.
109 P. BIONDI, Potere e classe politica, «Studi Politici», a. I, n. 1, giugno-agosto 1952,
pp. 3 ss.
110 Ivi, p. 32.
111 A. ZANFARINO, Stato etico e autogoverno sociale, «Studi Politici», a.v., nn. 2-3, 1958,
pp. 192-217.
112 A. ZANFARINO, La libertaÁ dei moderni e il costituzionalismo, Milano, GiuffreÁ, 1961.
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