119 Narra Domenico Farini nel suo Diario di fine ... - Trapani Nostra

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il XX Settembre reale”, dichiarava di festeggiare un XX Settembre ideale: “Due civiltà, due mondi liberi, in grande contrasto, ecco Roma”; a Brescia, il massone Zanardelli affermava la non necessità del potere temporale per l’esercizio spirituale della Chiesa: “Ora la potestà civile, legislatrice e signora della società, mentre deve assicurare la libertà legittima del santuario, non può consentire che l’Autorità spirituale… sia pervertita a scopi politici, non può consentire che il Tempio e l’Altare sieno resi segnacolo di sedizione e di civile disordine”. (La Civiltà Cattolica, quad. 1135/1897). 130 L’Osservatore Romano del 25.9.1898 ribadiva la sua convinzione “che la festa civile ordinata il XX settembre”, fosse un “trionfo della Massoneria italiana in onta al Papato, alla Chiesa e al sentimento cattolico del popolo italiano”. La caratterizzazione massonica della commemorazione della presa di Roma rifletteva il particolare momento del rifiuto d’ogni rapporto con la Chiesa e la comune convinzione che l’estremismo massonico, laico, non faceva nulla per occultarlo. La Tribuna puntualizzava che nel XX Settembre “non si celebra solo la conquista che l’Italia fece della sua capitale, ma anche della supremazia del potere civile sul religioso”.
In questa contrapposizione dichiarata delle parti, si incunearono, con un desiderio antico di rivalsa, anche le chiese protestantiche. La condivisione della Massoneria dei principi libertari propugnati dagli evangelici, dai metodisti, dai valdesi e anche dagli ebrei, fu, forse, il pericolo più avvertito dalla Curia romana che temeva, in tale impostazione celebrativa del XX Settembre, il tentativo di una supremazia non solo laica sul religioso, ma di una nuova alleanza in opposizione alla religione tradizionale. Da qui la presa di posizione della stampa cattolica che scorgeva nel programma di Roma capitale diffuso dai Liberi muratori “l’antica parola d’ordine delle Logge massoniche, sotto la forma aggressiva della demagogia moderna: essa è la formula di 27 coloro che aspirano a 27 Del clima incandescente ed anticlericale instauratosi in occasione del XX Settembre se ne fa interprete Domenico Farini, presidente del Senato, in una conversazione con la Regina, in data 23 settembre 1895. Egli riferisce che mons. Pampirio, arcivescovo di Vercelli, aveva asserito: “Essere la presente persecuzione della Chiesa peggiore di quella di re Erode, perché almeno Erode non faceva l’illuminazione, sotto il naso di Cristo! L’Eucaristia essere il rancio dei soldati di Cristo. Egli riferì pure che il Card. Ferrari aveva detto “che la vera Roma intangibile essere quella del Papa”. La conversazione cadde sulla riappropriazione della Chiesa del temporale. La Regina non vuole ammettere “che i clericali possono sedurre i soldati”. Domenico Farini replica che “per riacquistare il temporale essi debbono abbattere il presente stato delle cose, quindi non si arresteranno davanti cosa alcuna che a ciò li conduca.” (Domenico Farini: “Diario di fine secolo”, settembre 1895). 131
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