21° Zadankai 03 dicembre - gruppo promontorio

TRATTO DAL NUOVO RINASCIMENTO N° 355! 03 DICEMBRE 2009
ZADANKAI
Mi rispetto se ti rispetto
Prima parte
di Andrea Camerani
«Una volta compreso che la tua vita è la Legge mistica comprenderai che lo è anche la vita di tutti
gli altri» scrisse il Daishonin.
Partendo da questa equazione, ignorare la Buddità che è in ogni persona, equivale a ignorarla
anche dentro di noi. E viceversa. Il
Buddismo ricorda che non è possibile disgiungere il rispetto per la propria dignità, da quello per
la dignità altrui.
«Ognuno si congedò dalla vita nel modo che più gli si addiceva. Alcuni pregarono, altri bevvero oltre misura,
altri si inebriarono di nefanda ultima passione». Così inizia il racconto della notte prima della partenza
degli ebrei dal campo di internamento di Fossoli, presso Modena, verso Auschwitz, nell'opera di Primo
Levi Se questo è un uomo (Einaudi Tascabili, pag. 13). «Ma le madri - prosegue - vegliarono a preparare con
dolce cura il cibo per il viaggio, e lavarono i bambini, e fecero i bagagli, e all'alba i fili spinati erano pieni
di biancheria infantile stesa al vento ad asciugare; e non dimenticarono le fasce, e i giocattoli, e i cuscini, e
le cento piccole cose che esse ben sanno, e di cui i bambini hanno in ogni caso bisogno». Quando si avvicina
l'ultima ora, le persone rivelano la loro vera natura. Quella notte, il pensiero e l'azione delle madri
furono rivolti alla cura e al sostegno della famiglia. Esse mostrarono forza, coraggio e amore. Il loro comportamento
manifestò la dignità dell'essere umano. Questa vicenda è l'occasione per parlare di
alcuni aspetti strettamente collegati alla dignità, e a ciò che essa rappresenta nella società
e nel Buddismo di Nichiren Daishonin. La lingua italiana definisce la dignità (dal
latino dignus, degno) come il rispetto che l'uomo, conscio del proprio valore sul piano
morale, deve sentire nei confronti di se stesso e tradurre in un comportamento e in
un contegno adeguati.
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Anche il Buddismo considera il rispetto di se stessi una condizione indispensabile per crescere come
individui. In questa ottica, le difficoltà della vita offrono ogni volta la possibilità di sviluppare la propria
autostima: sta a noi coglierla, scartando le pseudo-soluzioni che possono derivare dall'esterno e scegliendo
di scoprire il proprio valore e di sviluppare le proprie capacità. Diventare felici, dice il presidente
della SGI Daisaku Ikeda, equivale a scalare la montagna che si erge davanti a noi: se non accettiamo
la fatica che comporta la salita, non potremo arrivare in cima e godere del panorama. Il Buddismo insegna
a trasformare la propria sofferenza in gioia tramite il Gohonzon: se invece cerchiamo altre soluzioni,
ci neghiamo la possibilità di sperimentare il potenziale illimitato della nostra vita. A questo proposito,
il Daishonin scrive al discepolo Toki Jonin ne Il conseguimento della Buddità in questa esistenza: «Se
cerchi l'Illuminazione al di fuori di te, anche eseguendo diecimila pratiche e diecimila buone azioni, sarà
inutile come se un povero stesse giorno e notte a contare le ricchezze del suo vicino, senza guadagnare
nemmeno mezzo centesimo» (WND, 3, vedi anche SND, 4, 4). Inoltre, per il principio di non dualità di
vita e ambiente (esho funi) se nutriamo rispetto per noi stessi anche gli altri ci rispetteranno, viceversa
la tendenza a ottenere scarso rispetto dall'esterno origina probabilmente da una nostra carenza di autostima.
In ogni caso, una forte preghiera al Gohonzon unita allo spirito di sfidarsi continuamente trasformerà
ogni punto debole in un punto di forza.
NOI E GLI ALTRI, IL RISPETTO È RECIPROCO
È anche vero che se manchiamo di rispetto a qualcuno, in realtà neghiamo lo stesso rispetto a noi stessi.
«Una volta compreso che la tua vita è la Legge mistica - scrive ancora il Daishonin - comprenderai che lo è
anche la vita di tutti gli altri» (SND, 4, 6). Poiché ogni persona incarna la Buddità, ignorarla in un altro
equivale a ignorarla anche dentro di noi. Se però impariamo a concentrarci sulle qualità delle altre persone,
piuttosto che sui difetti, cambierà in positivo anche il modo di vedere noi stessi. L'atteggiamento che adottiamo
verso la vita, alla fin fine, è lo stesso, che si tratti della nostra o di quella altrui. Il lavoro che dobbiamo
fare per migliorare la qualità della nostra vita è esclusivamente rivolto verso di noi. Per questo non
ha alcun significato, né produce valore, fare confronti fra noi e gli altri: l'unico confronto da fare è fra come
eravamo ieri e come siamo oggi, per verificare se e quanto è avanzata la nostra rivoluzione umana. Daisaku
Ikeda, raccontando la sua partecipazione a una riunione di discussione a livello di settore alla quale
erano presenti circa trenta persone, in un recente saggio afferma: «Parlai con ciascuno di loro e li incoraggiai
con tutto il cuore, augurandomi di imprimere per sempre dentro di me l'incontro di quella sera» (NR,
348, 1 aprile, 8). Mentre leggevo questa frase mi aspettavo che si concludesse con «augurandomi di imprimere
dentro di loro», invece era scritto «dentro di me». Ciò che evidentemente contava per lui in quel
momento non era semplicemente dare un incoraggiamento, ma arricchire ulteriormente il suo patrimonio
di relazioni umane in modo da poter influire favorevolmente sulla vita di quelle persone.
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