indagine sulla mediazione culturale in italia - Integrazione Migranti

anche e soprattutto in materia di salute, solleva l’annoso interrogativo sulla cultura
dominante che sottostà all’impianto stesso di questo paradigma e che tendenzialmente
affonda le proprie radici nell’humus culturale occidentale 50 .
Questo ripropone dunque la dialettica al centro oggi di infiniti dibattiti tra
universalismo e particolarismo, oggettivismo e relativismo, che finisce per mettere
in luce come ogni scelta, anche in materia di biomedicina, di controllo dei corpi, di
cura di sé e degli altri, sia da riconnettere all’intreccio tra egemonia e subalternità
che è alla base dei rapporti tra mondo occidentale e resto del mondo e da cui consegue
anche l’individuazione delle priorità ritenute tali da una cultura che rischia,
in nome della sua egemonia, di trascurare le istanze poste dalle altre.
Anche in questo settore non mancano tuttavia degli interessanti sviluppi
sul piano della ricerca universitaria e della formazione specialistica, che fanno
ben sperare nel senso di una maggiore inclusività degli insegnamenti rispetto alle
nuove esigenze poste dal multiculturalismo alla pratica biomedica. Da qualche
anno ad esempio esistono masters in bioetica all’interno dei quali vengono
ricompresse anche competenze connesse alla conoscenza delle diversità culturali
nella concettualizzazione della malattia, così come conoscenze di altre tradizioni
terapeutiche (omeopatia, medicina ayurvedica, cinese, ecc.).
Esistono inoltre da alcuni anni progetti di ricerca connessi proprio alla correlazione
tra saperi medici e saperci socio-antropologici, come ad esempio quello
precedentemente citato dell’Istituto Ospedaliero San Gallicano. Siamo tuttavia
ancora lontani dall’offerta formativa da tempo presente nel
quadro accademico nordamericano – e per alcuni aspetti
anche francese (etnopsichiatria) – che prevede ormai da
decenni curricula interamente paralleli in cui i medici si formano
al contempo sia nei saperi biomedici che in quelli
antropologici, onde poter provvedere ad una gestione strategica
della cura, capace di tener conto anche dell’importante
peso rivestito nella guarigione dall’accoglimento e dal rispetto
delle istanze identitarie del paziente 51 .
4.5 I servizi informativi e di orientamento
L A MEDIAZIONE CULTURALE IN E UROPA
50. Cfr. L. Bindi, Il dibattito
antropologico sui diritti umani e
fondamentali, op. cit..
51. Ad Harvard University
negli Stati Uniti ad esempio,
così come la Mac Gill
University in Canada hanno
attivato da tempo dei Masters
in Medical Anthropology e
Anthropologie de la Santé. Su
questi aspetti di antropologia
medica si possono leggere oggi
diversi lavori tra cui: B. Good,
Narrare la malattia, Milano,
Edizioni di Comunità, 2000
Si deve ritenere quest’ultimo ambito di approfondimento uno dei più strategici
in materia di relazioni tra comunità residente e minoranze migranti e uno di
quelli suscettibili di maggiori interventi anche a breve termine.
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