indagine sulla mediazione culturale in italia - Integrazione Migranti

L A MEDIAZIONE CULTURALE IN E UROPA
una vera e propria “ragione di vita”. Tra gli ambiti di maggiore diffusione dell’intervento
di mediazione in Italia vanno registrati il settore scolastico e la formazione
permanente, la mediazione in contesto penale – specie minorile - e quella in
ambito familiare, ma anche specifici interventi in ambito socio-sanitario e nel settore
dei servizi di informazione, orientamento e prima accoglienza.
Si deve notare che, nel nostro Paese, così come in altre aree europee, e
prima ancora nordamericane, si è a lungo discusso se l’intervento di mediazione
dovesse limitarsi ad un ‘lavoro’ di mediazione linguistica o corredare l’attività di
semplice traduzione con quella tesa a mettere in relazione universi culturali
distinti, caratterizzati non solo da diverse lingue, ma anche da diversi sistemi
rappresentativi e simbolici di riferimento. È in tal senso che, dopo un’iniziale primato
delle scienze psicosociali e delle competenze specificamente giuridiche
nella formazione dei mediatori, sempre più spesso si ricorre oggi , anche nel
nostro Paese, a competenze e conoscenze di tipo prettamente antropologico.
Tuttavia il peso e l’importanza della formazione e delle attività di mediazione
linguistica non deve essere affatto trascurato, rappresentando, in ogni caso,
lo scarto linguistico il primo, grande scoglio nella comunicazione tra soggetti
migranti e residenti.
In tal senso si deve intendere anche il ricorso a mediatori per lo più trascelti
tra rappresentanti, adeguatamente formati, delle diverse culture ed etnie presenti
nel nostro territorio, ritenendo il requisito linguistico una competenza primaria
allo svolgimento in condizioni ottimali del lavoro di mediazione.
Piuttosto si deve notare come per alcuni – anche in ambito politico – la
mediazione si limiti a questo esclusivo intervento di ‘traduzione’ – si pensi ai tribunali,
alle scuole, agli ospedali o ancora agli uffici pubblici – che, se decontestualizzato
da un rapporto più articolato tra mediatore e assistito e dunque da
una conoscenza più profonda del proprio universo di riferimento, rischia di dare
l’errata impressione alla comunità residente che il problema dell’integrazione tra
culture sia solo di alfabetizzazione linguistica dei migranti e non piuttosto un
insieme complesso di strategie di dialogo, di conoscenza reciproca, di ibridazione,
di confronto.
Si è inoltre a lungo discusso sulla professionalizzazione del mediatore –
anche nel nostro Paese: sulla necessità, cioè, di formare figure specifiche di operatori
– linguisticamente disparati – capaci di intervenire nei diversi ambiti di
necessità in funzione di mediatori ‘linguistico-culturali’ (la dicitura intende specificare
l’insufficienza, precedentemente segnalata, della solo attività di traduzione
53