indagine sulla mediazione culturale in italia - Integrazione Migranti

pative, “l’appartenenza sperimenta una dilatazione semantica” , sia sul piano
giuridico-politico che culturale. Da un lato, dunque, essere o diventare cittadino
di un determinato stato significa vedersi riconosciuti i diritti vigenti per ogni
altro cittadino, dall’altro però, secondo la formazione storico-culturale dell’idea
di nazione, significherebbe anche condividere la cultura di quel popolo. È così
che i moderni stati democratici conterrebbero al loro interno i due principi contraddittori
dell’integrazione e del rifiuto dell’alterità, riconoscendone radicalmente
i diritti fondamentali, ma sancendone anche l’esclusione in quanto non culturalmente
omogenea. Oggi le società pluralistiche si allontanano sempre di più dal
modello dello stato-nazione con popolazione culturalmente omogenea e sappiamo
bene che questo processo presenta dei caratteri di necessaria irreversibilità
“se non a prezzo – normativamente insostenibile – delle pulizie etniche 28 ”.
Tuttavia la ‘soluzione’ suggerita dallo studioso tedesco testimonia della continua
alternanza tra istanze pluralistiche e urgenze unitarie, cui da sempre questo
dibattito è stato improntato:
Dato il pluralismo sociale delle culture e delle visioni-del-mondo, questo onere integrativo
non può essere sottratto al piano della formazione politica della volontà e della
comunicazione pubblica né tanto meno fatto ricadere sul sostrato (apparentemente
naturalistico) di un popolo presuntivamente omogeneo. Dietro questa facciata finirebbe
solo per nascondersi la cultura egemonica del partito dominante. In molti paesi, per
tutta una serie di motivi storici, la cultura della maggioranza ha fatto blocco con quella
generale cultura politica che deve essere riconosciuta da tutti i cittadini a prescindere
dalla loro estrazione culturale. Ma questa fusione va dissolta, se vogliamo che entro una
stessa comunità politica possano coesistere diverse – e giuridicamente equiparate –
forme di vita culturali, etniche e religiose. Il piano della cultura politica comune deve
sganciarsi dal piano delle subculture e delle identità prepolitiche. Con tutto ciò, la pretesa
a una coesistenza giuridicamente equiparata resta sempre subordinata al presupposto
che le credenze e le pratiche tutelate non contraddicano i vigenti principi costituzionali
(così come sono intesi nelle rispettive culture politiche) 29 .
Un quadro così ambiguo di mantenimento delle unità politiche e culturali pur
nel rispetto, non meglio qualificato, delle specificità culturali e giuridiche delle
singole minoranze o subculture mette in evidenza l’urgenza di pratiche di negoziazione
tra gruppi e comunità culturalmente, politicamente e giuridicamente
distinte sempre più affinate sia sul piano delle specifiche professionalità sia degli
strumenti e degli spazi di messa in atto di tali pratiche. È in
tal senso che qualcuno ha sottolineato come la diffusione e il
L A MEDIAZIONE CULTURALE IN E UROPA
28. Ibidem, p. 131.
29. Ibidem, p. 131.
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