indagine sulla mediazione culturale in italia - Integrazione Migranti

grazione oggi, specie all’indomani di un evento epocale quale l’attentato alle
Twin Towers dell’11 Settembre del 2001 e al conflitto che ne è conseguito. Le minoranze
migranti sono state fatte oggetto, specie quelle di religione islamica, di
un’ulteriore campagna denigratoria, finalizzata alla delegittimizzazione della
loro presenza all’interno dei diversi paesi occidentali, riaprendo a opzioni settarie
quali quelle, prima accennate, e cioè di un’immigrazione preferibilmente connessa
a paesi e etnie omogenei dal punto di vista linguistico e religioso e non troppo
distinte in termini diffusi di comportamenti culturali.
2.5 Modelli di integrazione ‘ibridi’
L A MEDIAZIONE CULTURALE IN E UROPA
In realtà però i due modelli principali presentano al loro interno innumerevoli
differenziazioni e sono alla base di fervidi dibattiti tra politologi, scienziati sociali
ed economisti, presi nel tentativo di una riformulazione sostenibile di essi o
comunque di aggiustamenti di volta in volta utili a ridurre i rischi di conflittualità
esistenti nell’uno come nell’altro.
Nelle società assimilazioniste si presume che immigrati e minoranze nazionali
si integrino nella maggioranza, riducendo la loro diversità in favore di un
processo unilaterale di adattamento culturale. La fedeltà alla nazione viene
richiesta e giocata sul piano esclusivamente pubblico, ma è, a questo livello, estremamente
cogente, mentre l’identità individuale dei soggetti e le loro specifiche
forme di vita e convinzioni vengono demandate solo alla sfera privata, mentre lo
Stato è chiamato a facilitare in ogni modo la transizione culturale e identitaria dal
paradigma culturale di provenienza in quello di accesso. L’accesso alla nazionalità
e alla cittadinanza risulta molto facilitato e si basa sullo jus soli che attribuisce
automaticamente la nazionalità a chiunque sia nato all’interno dei confini nazionali.
In Francia, ad esempio, questo sistema fa sì che non esista alcuna differenza
tra francesi residenziali e francesi di origine straniera e neppure le minoranze
nazionali vengono riconosciute per via di legge. Ogni distinzione e separazione
interna alla cittadinanza nazionale e alle comunità migranti viene sacrificata in
nome della priorità assoluta dello Stato unitario. Le richieste primarie poste in tal
senso a tutti i migranti sono l’uso pubblico della lingua francese – ad esempio a
scuola e sul posto di lavoro, come potentissimo strumento di unificazione e livellamento
tra cittadini; l’altro è l’esercito – così come l’adozione degli elementi fondamentali
della cultura ufficiale. Non esiste inoltre alcuna forma di facilitazione o
preferenzialità in nome della sua appartenenza ad un gruppo particolare, mentre
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