indagine sulla mediazione culturale in italia - Integrazione Migranti

INDAGINE SULLA MEDIAZIONE CULTURALE IN ITALIA
I ‘modelli’ nazionali astratti di gestione della diversità vengono spesso presentati come
largamente incompatibili 20 .
In modo estremamente essenziale tali modelli possono essere distinti tra assimilazionisti
e pluralisti, pur in presenza di fortissime differenziazioni interne ai singoli
schemi di integrazione politico-culturale delle diversità, schemi che si collegano
ad altre dicotomie: quella tra universalismo e particolarismo, tra individualismo
e comunitarismo, tra egualitarismo e differenzialismo. Da un lato dunque il
20. M. Martiniello, Le società
multietniche, Bologna, Il
Mulino, 1997, p. 48.
21. M. Martiniello op. cit., p. 49.
prototipo di ogni atteggiamento assimilazionista, quello
francese; dall’altro quello di tipo pluralista, che afferisce
essenzialmente alla tradizione anglosassone.
La tradizione giacobina e repubblicana francese tenderebbe a rimuovere la questione
della diversità culturale, etnica e religiosa. Si presume che tutti gli individui abbiano gli
stessi diritti e gli stessi doveri, indipendentemente dall’origine etnica o razziale, dalla
confessione e dalle pratiche culturali. Essi sono uguali tra loro e davanti alla legge. Gli
eventuali particolarismi e le identità specifiche degli individui riguardano esclusivamente
la loro vita privata. Sulla scena pubblica, l’appartenenza alla nazione è esclusiva e
indivisibile 21 .
2.4 Stati nazionali e strategie dell’integrazione: il pluralismo anglosassone
Al contrario nel modello pluralista anglosassone:
…la società consisterebbe piuttosto in una giustapposizione di comunità etniche e culturali
in competizione, se non in conflitto, per il controllo dello stato. Ognuna di esse cercherebbe
di imporre la propria cultura alla società nel suo complesso. Le identità locali
prevarrebbero sull’identità nazionale e ogni comunità rispetterebbe in primo luogo i
suoi valori particolari, rivendicando al contempo il maggior numero possibile di diritti
per gli individui che la compongono. La diversità culturale invaderebbe lo spazio pubblico.
I diritti sarebbero conferiti all’individuo in funzione della sua appartenenza ad
una comunità particolare, pubblicamente riconosciuta e politicamente abbastanza
potente da riuscire a conquistarseli22.
Si tratta dunque di due modelli di integrazione, ma anche di due ideologie della
nazione nonché di due progetti nettamente distinti della convivenza tra diversità
culturali, linguistiche e giuridiche. Tuttavia tale dicotomia rischia di fornire un
quadro troppo schematico dei problemi connessi all’immi-
22. Ibidem.
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