da L'antica civiltà cretese - Artleo.it

R. W. Hutchinson L’antica civiltà cretese
contravano tutte ad angolo retto, e definí l’edificio una
casa di tipo comune con cortile aperto nel centro, sostenendo
che il muro ovale esterno fosse dovuto soltanto
all’area disponibile sulla cima del colle.
Platon, invece, lo considera una varietà dei santuari
di vetta e sottolinea come testimonianze del culto religioso
indicato da un altare e uno strato di cenere, la presenza
di tre grossi idoli e la testa di un quarto, oltre al
fatto che il cosiddetto pozzo non poteva né raccogliere
né contenere molta acqua e sarebbe stato assai piú adatto
come bothros o fossa di raccolta di rifiuti sacri. Il vaso
a imbuto, la lampada e il recipiente cilindrico corrispondono
a oggetti trovati nel santuario di Koumasa 7 .
In quanto alla pianta ad abside, Platon osserva la sopravvivenza,
nel vasellame di epoca protogeometrica, di disegni
di santuario simili e cita un esemplare della collezione
Giamalakis. La prova non sembra del tutto conclusiva,
ma Platon può anche aver ragione, dato che l’edificio
di Chamaizi non ha riscontro esatto nell’architettura
d’abitazione.
Anche la Casa A di Vasiliki appartiene al Medio
Minoico I e rappresenta un normale esempio della pianificazione
agglutinante minoica. Le singole stanze sono
a forma di rettangolo e ben costruite, ma sono state
aggiunte quando e dove l’occasione lo richiedeva, cosí
che il piano complessivo appare del tutto casuale: si
direbbe che la casa è cresciuta sul terreno, come una
pianta di edera. La maggior parte di queste case del
Medio Minoico I furono distrutte e coperte da edifici
del Medio Minoico III: benché Chamaizi non fosse rioccupata.
Dato che in cosí pochi siti si trova vasellame del
Medio Minoico II non è illogico attribuirne la distruzione
alla stessa catastrofe che colpí Cnosso in quel
periodo.
Storia dell’arte Einaudi 58