da L'antica civiltà cretese - Artleo.it

R. W. Hutchinson L’antica civiltà cretese
ma l’artista minoico non si preoccupa dell’esagerazione,
in quanto serve a dar piú veemenza alla lotta possente
e a poter disporre le zampe come meglio si adattano al
suo scopo».
Senza dubbio l’artista eidetico ipotizzato da Snijder
sarebbe stato piú accurato e meno idealistico nel suo
disegno: le imprecisioni dell’arte eidetica sono di diverso
tipo e consistono nel mettere insieme in modo incongruente
particolari che, uno per uno, sono fotograficamente
esatti.
La Groenewegen-Trankfort parla dell’«assoluta
mobilità» e della «libertà priva di impacci» delle figure
minoiche, uomini e animali, e dell’evidente piacere dell’artista
nel ritrarre il movimento... «Vi è un senso di
vita, anche quando non appaiono esseri viventi... Ciò
non solo da una coerenza dinamica a motivi disparati,
ma dà ad ognuno di essi una curiosa indipendenza, come
se fossero carichi di vitalità». 2 Essa fa anche notare che
il movimento predominante in un senso è spesso frenato
da un contro-movimento in senso diverso, come negli
animali in galoppo sfrenato con la testa volta indietro o
nell’uomo che cade, nel Vaso dei mietitori di Hagia
Triada.
Snijder tentò anche di discernere caratteristiche
eidetiche nella scultura, nell’architettura e perfino nel
vocabolario minoici. L’architettura minoica era certo
piuttosto strana e casuale, cosí che è stata giustamente
qualificata come «agglutinante», perché stanze e ali di
fabbricato di varie forme e misure venivano aggiunte,
via via che se ne presentava la necessità. Ma io dubito
che fosse molto piú «agglutinante» del piano della City
di Londra, che dai tempi medievali in poi si è estesa
soprattutto per accrescimento cellulare; né vedo una
grande rassomiglianza fra il palazzo minoico e un accampamento
di nomadi (a cui Snijder lo paragona), poiché
quest’ultimo è disposto, di solito, secondo un piano
Storia dell’arte Einaudi 14