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52 CLAUDIA TrIpoDI<br />

con<strong>di</strong>zioni Giovanni sotto l’aspetto sociale, non incide sulla organizzazione dei<br />

suoi precetti, non rientra nel suo orizzonte pratico. Un orizzonte che egli stesso<br />

sente ancora in costruzione e che negli ammaestramenti <strong>di</strong>dattici rivolti al futuro<br />

dei figli e <strong>di</strong>sseminati qua e là nel testo dei Ricor<strong>di</strong> – le pagine sui sette danni del<br />

pupillo sono l’unico momento autenticamente sistematico sotto questo aspetto<br />

– si limita alla stipula informale <strong>di</strong> alleanze prudenti, solide e socialmente ‘blindate’,<br />

marchiate dal confortante suggello della parte guelfa. Giovanni, agiato<br />

ma escluso dai giochi politici più autentici, non sarà mai leader, ma gregario, e<br />

questo è il genere <strong>di</strong> partecipazione politica e sociale a cui mira.<br />

nel suo celebre stu<strong>di</strong>o de<strong>di</strong>cato alle famiglie Capponi, Ginori e rucellai,<br />

Francis William Kent osserva che tanto per Dante e Villani quanto per Varchi o<br />

Busini, a <strong>di</strong>stanza <strong>di</strong> un secolo pieno, la visione della famiglia restava quella <strong>di</strong> un<br />

organismo vivente con vita sua propria 124 . Si potrebbe aggiungere che questa vita<br />

autonoma viene colta dai trattatisti e dai citta<strong>di</strong>ni padri <strong>di</strong> famiglia come oggetto<br />

<strong>di</strong> osservazione e <strong>di</strong> analisi, in un tentativo <strong>di</strong> padroneggiarne i meccanismi e<br />

in<strong>di</strong>viduarne le leggi <strong>di</strong> funzionamento, allo scopo <strong>di</strong> imprimerle un moto che<br />

vada nella <strong>di</strong>rezione della continuità e della perpetuazione.

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