Sardegna…tracce del passato

Renania.
In Italia durante il Bronzo Antico-Medio il rame circola sotto forma di piccoli pani a focaccia, del
peso variante da 400 a 600 grammi, o di barrette quadrangolari. A partire dal XIII secolo a.C.
diventa generale l’uso di pani di forma circolare e sezione piano-convessa, del diametro di 20-26
cm. e del peso di 6-9 kg. Un altro tipo di lingotto, che si ritrova in Sardegna, nella regione alpina e
nell’Italia centro-settentrionale durante il Bronzo Finale, è il pane a piccone o lingot-saumon.
Nelle regioni mediterranee centro-orientali tra il XVI e il XII a.C. il rame è commerciato sotto forma
di lingotti a pelle di bue. Quelli più antichi, del XVI e XV a.C., sono noti soltanto a Creta, nell’Egeo
e in Asia Minore, quelli più recenti hanno una maggiore diffusione, essendo stati scoperti in Siria, a
Cipro, in Asia Minore, in Grecia, in Sicilia e in Sardegna. Si ritiene che il centro di produzione di
questi lingotti fosse Cipro, dal cui nome deriva la parola rame in molte lingue europee.
Sulla provenienza dello stagno durante il Bronzo non si sono ancora raggiunte conclusioni sicure.
Certamente a partire dal Bronzo Finale, come poi per tutto il Ferro e anche all’epoca dell’impero
romano, lo stagno proveniva dalle regioni atlantiche, (Cornovaglia, Bretagna, Galizia). Si accentua
a partire dal Bronzo Medio, come dimostra la composizione dei ripostigli e dei resti di fonderia
scoperti in molti abitati sia palafitticoli, come la Lugana Vecchia presso Sirmione, che
terramaricoli, come Castellarano in provincia di Reggio Emilia.
La posizione sociale del fabbro nella società europea del Bronzo è stata oggetto di accese
discussioni. Senza dubbio in questo periodo il fabbro è l'unico artigiano che in virtù della sua alta
specializzazione lavora a tempo pieno e non può essere coinvolto nella produzione primaria. Nei
periodi più antichi, i fabbri erano certamente itineranti e prestavano la loro opera presso diverse
comunità, a volte anche molto distanti l'una dall'altra, e ciò è evidenziato dagli evidenti rapporti
tecnologici e stilistici esistenti tra le varie cerchie metallurgiche europee e al loro interno, (padana,
italica, centro-europea, atlantica, nordica, danubiana, baltica). In un periodo più recente, che ha
inizio in momenti diversi a seconda delle regioni, il fabbro diventa un artigiano inserito stabilmente
nella comunità per cui lavora, anche se il fenomeno dell'artigiano metallurgo ambulante non
scomparirà mai del tutto. Questo passaggio sembra adombrato in alcuni miti del mondo classico.
Esistevano, nella mitologia greca, comunità di diversi, circondate da un alone di magia e di
mistero, come i Chalibi del Mar Nero, i Cabiri, i Dattili Idei a Creta, in cui possiamo riconoscere la
diversità socio-culturale, e in una certa misura anche l'emarginazione, dei più antichi artigiani del
metallo. Il mito di Efesto-Vulcano, il dio delle arti metallurgiche, che inizialmente non abitava
stabilmente nell'Olimpo insieme agli altri dei, ma vi fu ammesso soltanto in un secondo tempo,
sembra riflettere l'evoluzione della posizione sociale del fabbro preistorico. Il progresso di
integrazione nella comunità nell'area palafitticola benacense ha avuto inizio forse fin dal Bronzo
Recente. Il ritrovamento di migliaia di oggetti di bronzo nelle palafitte di Peschiera sembra, infatti,
presupporre l'esistenza di officine ormai stabili.
Gli strumenti di lavoro del fabbro del Bronzo erano innanzitutto il crogiuolo, il mantice per ventilare
la fornace, la forma di fusione, l'incudine e il martello per battere il metallo, punzoni e scalpellini per
le decorazioni. I crogiuoli si rivengono frequentemente negli abitati e hanno forma ovale e differenti
dimensioni, in rapporto con la predeterminazione della quantità di bronzo da utilizzare per i diversi
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