Sardegna…tracce del passato

tre gole egizie ma ci manca la fase arcaica. Secondo Barreca il tempio punico avrebbe visto due
fasi. Nella prima ci sarebbe stato un grande recinto quadrato con un edificio di culto di forma
rettangolare che custodiva al centro una roccia sacra, citata in una iscrizione scoperta
recentemente nell’area, circondata da un muretto di protezione. In prossimità della roccia sacra
sono stati trovati resti di fuochi e resti ossei che dimostrano l’adozione di pratiche cultuali. Intorno
al 300 a.C. l’area posteriore del tempio sarebbe stata suddivisa in due da un muretto e sarebbe
stato cambiato l’ordine architettonico utilizzato, nel senso che l’ordine dorico delle colonne sarebbe
stato sormontato da gole egizie. Questa ricostruzione di Barreca è dovuta al fatto che le gole
egizie sono state ritrovate riutilizzate nel tempio romano.
Bernardini capovolge completamente le ipotesi di Barreca: in un articolo divulgativo sostiene che il
recinto non è punico, perché è impiantato sopra strati di deposito romano, e che l’altare in realtà è
la copertura di una sepoltura, invisibile perché posizionata sotto la struttura. Inoltre sostiene che il
tempio punico si trova sotto quello romano ma per verificare questa ipotesi si dovrebbe smontare
tutto per cercarlo.
Ci sono alcune iscrizioni che si riferiscono al tempio punico, come ad esempio la scritta Sid Addir
Bab, e si è ipotizzato che il culto fosse svolto non solo da semplici fedeli ma da funzionari, come se
si trattasse del tempio ufficiale di Cartagine, una sede centrale presso la quale arrivavano fedeli e
funzionari da tutte le città puniche. Gli amuleti ritrovati costituiscono un problema per la
ricostruzione storica di Antas perché nel mondo punico gli amuleti sono caratteristici dell’ambito
funerario. Erano oggetti della vita quotidiana che venivano deposti insieme al defunto. Solo a Kition
(Cipro) abbiamo un tempio nel quale sono stati ritrovati amuleti. Fra gli altri oggetti rinvenuti ci sono
dei piccoli giavellotti in bronzo, una testina maschile in osso, teste in marmo di produzione greca,
numerose monete, caducei in bronzo, amuleti, oggetti in oro e altri manufatti che dimostrano un
livello di benessere molto alto dei fedeli che frequentavano questo tempio.
Le tracce di fuoco dimostrano che la struttura fu distrutta brutalmente e anche gli oggetti votivi
furono frantumati intenzionalmente.
Dopo la fase punica c’è un reimpianto del tempio in età augustea, lo dimostrano alcune terrecotte
architettoniche, come i gocciolatoi a testa di leone, che ci fanno capire che il tempio fu ricostruito
nel I a.C. Una moneta che riporta l’immagine e la dizione del “Sardus Pater” dell’epoca di Azio
Balbo, parente di Augusto, che fu pretore di Augusto in Sardegna nel 59 a.C. venne battuta al
conio fra il 39 e il 19 a.C., quindi il vecchio tempio del Sid Addir Bab fu trasformato in tempio del
Sardus Pater.
Un’ultima trasformazione è del 213 d.C. sotto Caracalla quando il tempio, come indica chiaramente
l’iscrizione nell’epistilio, venne restaurato e sistemato dall’imperatore Caracalla.
Ricapitolando si potrebbe dire che in età nuragica c’era un culto riferito a Sid Addir Bab, ripreso in
età punica e poi trasformato in Sardus Pater in età romana. Manca completamente la fase
mediterranea fra l’VIII e l’inizio del V a.C. Finora il tempio di Antas è l’unico tempio dedicato a Sid
in tutto il Mediterraneo.
Chi è Sid? Si tratta di una divinità secondaria. Nel mondo semitico sono noti molti nomi teofori,
cioè che contengono all’interno il nome della divinità. Ad esempio Amilcare significa Ab Melqart,
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