Sardegna…tracce del passato

La cronologia di questo fenomeno di frequentazione levantina si assegna ai secoli XI-IX a.C. Gli
studiosi (la Ubet e altri) concordano sul fatto che il ruolo di protagonista è portato avanti dalla città
di Tiro, che poi fonderà le colonie. La frequentazione precedente comprende anche i tiri ma,
insieme a loro, ci sono varie popolazioni orientali: Aramei (semitici stanziati presso Damasco),
Filistei (stanziati nella Palestina meridionale nella Pentapoli filistea), Siriani (stanziati a nord del
Libano), Eubei (greci dell’isola di Eubea), Ciprioti e altri. Le navi erano composte da equipaggio
misto ed erano cariche di merci provenienti da zone differenti. Non c’erano regni forti che
organizzavano le spedizioni e si affermò l’elemento privato, i grandi commercianti.
In età coloniale la zona di insediamento dei fenici è la parte costiera da Capo Carbonara fino a
Tharros, con porti o insenature naturali attrezzate: Cagliari, Nora, Bithia, Pani Loriga, Sulci, Monte
Sirai, Neapolis, Othoca e Tharros. La presenza pre-coloniale interessa, invece, principalmente le
zone vicine alle miniere: il Sulcis, Alghero, la costa Orientale, il Nuorese e la Valle del Tirso, per
poter penetrare all’interno della Sardegna.
Una teoria che mi affascina da tempo è quella di identificare la mitica Tartesso, da molti studiosi
localizzata alla foce del Guadalquivir in Spagna ma mai trovata, nei territori costieri del Golfo di
Oristano e lungo le sponde del Tirso, il fiume sardo che arriva fino alle cime del Gennargentu, la
montagna ricca di metalli preziosi. Tharros diverrebbe il centro principale di Tartesso e la Sardegna
fulcro dei traffici commerciali dei tartessi.
I materiali orientali, soprattutto metallici in bronzo, ritrovati nei contesti indigeni dell’isola ci fanno
ipotizzare che i levantini avessero bisogno di fondaci che agevolassero i commerci. Si tratterebbe
di scali, punti d’appoggio sulla costa, attrezzati con strutture semplici ma deperibili: moli lignei,
case ed edifici in cui approvvigionarsi di acqua e alimenti. Questi fondaci vengono solo ipotizzati
perché nessuno studioso ha mai trovato tracce di questi luoghi. Inizialmente l’economia prevedeva
lo scambio di doni, e i materiali scambiati (specchi, attacchi d’ansa, tripodi bronzei e altri oggetti
orientali) hanno mantenuto stile e tipologia simile per alcuni secoli, per cui è difficile stabilire con
precisione la datazione dei reperti. La difficoltà cronologica è ampliata perché spesso i rinvenimenti
sono fuori contesto. I tripodi sono di tradizione egea, in particolare cipriota, e la cronologia è fra XI
e IX a.C., ma c’è un dibattito fra studiosi perché molti manufatti potrebbero essere anche stati
prodotti in loco ma ispirati dalla tradizione orientale.
Cipro è protagonista del filo di contatti fra oriente e occidente. I tiri e le altre popolazioni egeo-
levantine che arrivano nel X a.C. non sono le prime ad approdare in Sardegna. Già da secoli c’era
la presenza micenea nell’isola e alcuni studiosi, ad esempio Bernardini, ritengono che questi
contatti inoltrati dai micenei non si siano mai interrotti. I levantini si sarebbero inseriti nelle stesse
rotte inaugurate dai micenei e, a causa del decadimento di quella grande civiltà, si sarebbero
sostituiti ad essi. Cipro era un’area miceneizzata e in seguito fu controllata da qualche componente
levantina, pertanto dal crollo dei micenei e fino al X a.C. i protagonisti della pre-colonizzazione
furono i ciprioti. Questo spiega la somiglianza dei manufatti rinvenuti in Sardegna con quelli di
tradizione cipriota. I siti dove questi materiali sono stati individuati sono: Pozzomaggiore, Barumini
e, fuori contesto, nell’area del tophet di Tharros.
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