Sardegna…tracce del passato

e quindi troviamo l’abitato arcaico sulla costa e la città ellenistica sul promontorio di Monte
Catalfano. La necropoli si trova a metà strada fra i due centri.
Per evitare incomprensioni dobbiamo dettagliare la differenza fra due parole: ellenico è un termine
culturale che corrisponde a “greco” ed ellenistico è un termine cronologico che indica quella fase
che segue la morte di Alessandro Magno, dal 330 a.C.
La Solunto ellenistica, cioè quella nuova sul promontorio, è una città che a prima vista
sembrerebbe di impianto greco, con un tessuto urbano costituito da strade parallele e
perpendicolari che formano un reticolo che delimita degli isolati regolari. Lo schema prevede una
diversa destinazione per le varie aree, con edifici pubblici (Agorà, teatro, odeon e ginnasio) in
periferia, plateie (strade larghe principali) con edifici commerciali, abitazioni ai lati della plateia e
stenopòi (strade strette non percorribili da carri) che intersecano le plateie con gradini che
recuperano il dislivello del promontorio. Le case sono di tipo greco e si articolano attorno ad una
corte centrale su cui si aprono i diversi ambienti. L’area in forte pendenza consente il passaggio
dal tetto di una casa al pavimento di quella posta più in alto. Lo schema costruttivo è mantenuto
anche in età romana quando viene impiantato un peristilio (colonnato) in parte coperto. Anche a
Solunto, quindi, i punici subirono una fortissima influenza dal mondo culturale greco, tanto che nel
momento in cui si sono trovati a costruire da zero una nuova città hanno deciso di adottare uno
schema greco. Ci sono tre edifici di culto. Il più noto si affaccia sulla plateia principale ed è
denominato “area sacra con altare a tre betili”. Davanti è composto da tre vani non comunicanti fra
loro, e l’altare in pietra è intonacato. É caratterizzato da tre elementi betilici e conserva su un lato
una vasca e delle canalette. Si è ipotizzato che in quest’area si effettuassero dei sacrifici animali,
sono infatti stati trovati resti bovini e ovini bruciati.
Un'altra struttura importante è quella denominata “edificio di culto a due navate”, che presenta due
ambienti affiancati non comunicanti che presentano sul lato di fondo un bancone-altare circondato
da gradini. Nell’Ottocento venne rinvenuta una statua di Zeus e si è pensato che provenisse da
una delle due stanze di questo tempio mentre nell’altra ci sarebbe stata la paredra femminile, ma
non abbiamo modo di documentarlo. Si è pensato all’ascendenza punica proprio per la presenza di
un culto a due divinità affiancate: Baal-Ammon e Tanìt. Anche l’archeologo Tusa ha ipotizzato che
la statua di Zeus, individuata nel 1800 e conservata a Palermo, provenga da questo sito.
L’ultimo tempio è il cosiddetto “edificio a forma di labirinto”. Benché all’interno non siano stati
individuati dei materiali di chiara matrice cultuale, Tusa ha ipotizzato che sia un tempio per la
pianta molto articolata, con nicchie e altri elementi.
In località Sola di San Cristoforo, in prossimità del promontorio, c’è un’area artigianale che ha
restituito dei forni: uno piccolo ad omega, le cui strutture si datano nell’ambito del V a.C. ma
impiantata in una zona frequentata già dal VI a.C. perché negli strati sotto il forno sono stati scavati
materiali etruschi e greci datati appunto al VI a.C. Questo forno è costituito da un vano bilobato
diviso da un muretto centrale e a lato c’è il vano di attizzaggio, funzionale al funzionamento della
camera di combustione.
A Sòlanto, vicino alla costa, è stata individuata un’altra fornace arcaica e a pochi metri vi era una
tomba a forno, dell’inizio del secondo Millennio a.C., svuotata in età ellenistica e riempita con
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