Sardegna…tracce del passato

Ad oggi non sappiamo se ogni stele sia legata ad un urna in particolare, ne se le offerte erano
rituali periodici. Sono in pietra locale, tenera (arenaria o tufo), rappresentano cippi (le più antiche) o
piccoli tempietti con all’interno la rappresentazione della divinità.
In letteratura, dividiamo i monumenti votivi in cippi e stele funerarie.
Il cippo semplice è una pietra aniconica non molto lavorata dove prevale l’altezza sulle altre
dimensioni e rappresenta direttamente la divinità. È posto come segnacolo per individuare la
fossa, infissa nel terreno o posta sopra un basamento in pietra. A volte i cippi sono montati su basi
attraverso incastri. Queste basi sono costituite da un plinto tronco piramidale, sormontato da un
listello rettangolare con sopra una gola egizia, (un elemento lapideo aggettante egizio acquisito dai
punici). Alcuni cippi possiedono elementi simbolici come quello di Tanìt ma non conosciamo
l’evoluzione di questo segno. Lo troviamo in contesti funerari, sacri, abitativi e altri, quindi un segno
con molti significati. Fra i cippi più antichi abbiamo quelli che rappresentano un trono, (stele trono e
cippi trono), a volte evocato da una semplice sgusciatura che separa la spalliera dalla seduta, altre
volte con i braccioli e con il simbolo divino aniconico al centro. In questi casi, cioè quando una
pietra sacra si trova sul trono, parliamo di “betilo” (casa del Dio). In qualche caso un “idolo a
bottiglia” sostituisce il betilo. Nell’ambito del VI a.C. possiamo trovare i cippi trono posti su
basamento. Il trono può essere affiancato da due bruciaprofumi. Questi monumenti sono
documentati in pochi siti: Cartagine, Mozia, Solunto e Tharros.
Le zone più importanti del territorio cartaginese sono il Cap Bòn e il litorale (Sael), che hanno
restituito strutture puniche dalle quali siamo risaliti alla fisionomia dell’area in età antica. Le città più
importanti sono Utica e Sousse. Il sito principale di Cap-Bon è Kerkouàne, munito di fortificazioni
con torri costiere che servivano per gli avvistamenti. Altri siti importanti sono: Ràs Fortàss, Ràs ad-
Drèk e Kelìbia. Oltre questi abbiamo santuari e necropoli.
Kerkouàne
È la città meglio conservata perché alla metà del III a.C. c’è stata la distruzione e si è conservata
come cristallizzata. Mohamad Fantar ha eseguito gli scavi ma ha pubblicato solo la struttura e non
i cocci. Fondata nel VI a.C. è un centro libico che subisce un forte influsso cartaginese. Venne
distrutta due volte: nel 310 a.C. da Agatocle e nel 255 a.C. da Attilio Regolo che interruppe
definitivamente la vita della città. Le fortificazioni mostrano mura con due porte di ingresso, a
oriente e occidente, e varie torri. Le strutture sono state scavate solo in alcuni punti e mostrano
una fase antica con pietre strutturate a spina di pesce. L’alzato è stato ricostruito per consentirne
una migliore fruizione e presenta tecniche costruttive con alzati in mattoni crudi. L’architettura
abitativa era regolare, organizzata per insule ma l’impianto delle strade non è perfettamente
ortogonale. Il nucleo più antico vede, come nella Byrsa, case con diversi spazi che si affacciano su
una corte centrale, nella quale ci sono delle vasche vicine alla cucina. Le coperture sono piane,
realizzate con materiale deperibile, forse assi di legno. Le sale da bagno (vasche) presentano delle
tubazioni per essere riscaldate dalle cucine e hanno una struttura sofisticata con bordi a sedere.
Il santuario è organizzato su due nuclei collegati da uno stretto ingresso, uno per i sacerdoti e
l’altro per i fedeli. Davanti all’ingresso ci sono due pilastri a spigolo e l’aula presenta diversi
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