Sardegna…tracce del passato

arrivava fino ai tre-quattro anni. Le urne sono sempre vasi in ceramica di diversa forma ma
dobbiamo intendere l’urna come elemento di una funzione e non come vaso.
È sempre dedicato a due divinità: Baal Ammon e Tanìt, attestata come “manifestazione di Baal”,
che lo affianca a partire dal V a.C. per poi soppiantarlo. Il primo è una divinità dinastica minore
attestata raramente in oriente ma a Cartagine acquista importanza e spesso è accompagnata dalla
divinità femminile. I greci lo identificano con Krono e i romani con Saturno, quindi è una divinità
ancestrale, cioè deriva dai remoti antenati. Anche Tanìt è una divinità orientale che raramente è
attestata in Libano, ma in Occidente diviene la più importante insieme ad Astarte. Nelle
interpretazioni greca e latina era assimilata a Era o Celèstis (Giunone). Prima del tophet di
Cartagine sono stati individuati quello di Nora, precisamente sulla spiaggia orientale della città nel
1889, e quello di Mozia, in Sicilia, ma non furono interpretati come santuari, si pensò a semplici
necropoli ad incinerazione. Solo a Cartagine vennero eseguite analisi osteologiche sui resti e ci si
rese conto che si trattava di bambini. Gli studiosi ipotizzarono che si trattasse di sacrifici umani,
come quelli documentati nella Bibbia. Non bisogna dimenticare che i primi archeologi erano
semitisti che si formarono sulla Bibbia e quindi pensarono ai sacrifici celebrati in oriente vicino a
Gerusalemme e menzionati in alcuni brani delle Sacre Scritture. Ci sono diversi passi che parlano
di tophet e di figli che vengono offerti agli dei con il passaggio dentro il fuoco. Il rito era condannato
da Dio ma ci si rese conto che i tophet vicino a Gerusalemme di cui parlava la Bibbia, nel
Deuteronomio e nel libro dei Re, potevano essere gli stessi. È evidente che i mediterranei non li
chiamavano così, è stata una nostra associazione. Fino agli anni Ottanta, dalla lettura delle fonti
classiche (Diodoro, Plutarco, Platone, Tartulliano), si è pensato ad un rituale con sacrificio di
bambini a Krono (Baal-Ammon o Saturno) in caso di grave pericolo per la popolazione ma questa
ipotesi è stata confutata dal Moscati che evidenzia importanti elementi: le analisi istologiche hanno
mostrato la presenza di feti, mettendo in dubbio la teoria del sacrificio; altro elemento è
l’interpretazione delle fonti classiche perché non si trattava di usanze ma di casi di particolare
pericolo: pestilenze, guerre e quindi uccisioni in situazioni eccezionali. Anche nella Bibbia si parla
di fatti occasionali e non di uccisioni rituali ripetute.
Ad esempio nel Deuteronomio è scritto: “e persino bruciavano al fuoco per i loro Dei i figli e le figlie
loro”; o ancora “non deve trovarsi in te chi fa passare nel fuoco il figlio o la figlia sua”; oppure dal
libro dei Re: “camminò per la strada dei re d’Israele e fece perfino passare per il fuoco il suo
figliolo secondo gli abominevoli rituali delle genti che il Signore aveva cacciate davanti ai figli
d’Israele”. Un rituale dunque non accettato da Dio ma voluto da una divinità estranea. Vicino a
Gerusalemme c’è un luogo chiamato Tophet, è nominato ad esempio nel libro dei Re: “Lì farò il
Tophet, nella valle di Ben Innom, e nessuno faccia più passare per il fuoco i propri figli in onore di
Moloch”; e ancora Geremia: “costruiscono un altare di Tophet nella valle di Ben Innom per bruciare
i propri figli nel fuoco, ma io non ho comandato né mai mi venne in mente perciò verrà il tempo,
dice il Signore, che non si chiamerà più tophet né valle di Ben Innom ma Valle dell’eccidio, e si
seppelliranno nel tophet per mancanza di posto”. Geremia: Hanno eretto un altare per bruciarvi col
fuoco i loro figli in olocausto a Baal, cose tutte non comandate da me, né mai venutemi alla mente,
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