Bibbia - Tracce di geroglifici nel Pentateuco-(2° parte) - Bibbiaweb

ebraico di cammelli.
Sul fatto che l’asina sia un animale profetico basta ricordare:
- l’asina di Balaam ( Nm 22);
- re, nobili e profeti in Israele cavalcavano asine bianche (Canto di Deborah
Gd 5,10);
- il Messia avrebbe cavalcato “un puledro figlio d’asina”(Zc 9,9);
- Gesù Cristo per la Sua glorificazione entra in Gerusalemme su un
asinello come precisano tutti e quattro gli evangelisti, “cavalca un asino,
un puledro figlio d’asina”, l’evidenziano i vangeli di Giovanni (Gv12,12-15)
e di Matteo (Mt 21,1-9) citando la richiamata profezia di Zaccaria.
Il messaggio è che il Dio unico di Israele ha la sua incarnazione non nel Sole
come Aton, il Dio unico di Achenaton, ma nello stesso Dio fatto uomo.
Dio è Signore anche del Sole e come segno cavalcherà un asino che quale
figlio di asina ricorda il dio sole egiziano Aton.
L’Apocalisse poi conclude profetizzando sulla Nuova Gerusalemme: “La città
non ha bisogno della luce del sole, né della luce della luna perché la gloria di
Dio la illumina e la sua lampada è l’Agnello. “ (Ap21,23)
Il vero Aton è l’Agnello!
Torniamo ora alla rivelazione a Mosè.
Questi, sentito qual'è il disegno, si preoccupa che gli Israeliti non gli
crederanno quando dirà che ha parlato con Dio ed allora:
“Il Signore gli disse: che hai in mano? Rispose: un bastone. Riprese: Gettalo
a terra! Lo getto a terra e il bastone diventò un serpente, davanti al quale
Mosè si mise a fuggire. Il Signore disse a Mosè: stendi la mano prendilo per
la coda! Stese la mano lo prese e diventò di nuovo un bastone nella sua
mano.” (Es 4,2-4)
Esaminiamo questo discorso per vedere se nasconde dei significati che
abbiano attinenza con la scrittura egiziana antica, in quanto c'è l'insistenza
sulle parole bastone e mano e serpente.
“Il Signore gli disse: che hai in mano? Rispose: un bastone.” (Es 4,2)
Un bastone, in egiziano MeDU, anche da solo, per l'egiziano antico è
abbreviabile con “parola”.
Un uomo, una mano, un bastone sono, infatti, la visione plastica d’un
geroglifico.
Avviene così che in questo primo colloquio Dio a Mosè spezza il geroglifico
di “parlare”: bastone+mano col determinativo dell’uomo seduto (non in piedi),
per questo motivo nel racconto ha fatto piegare Mosè facendogli togliere i
sandali.
E’ in definitiva: "parole”.
Con quel “Riprese:gettalo a terra! Lo gettò a terra ed il bastone diventò un
serpente ...”(Es 4,3a) si ha un nuovo geroglifico:
- “di terra” che è come un bastone orizzontale con sotto tre granelli di sabbia
corrispondente la biconsonante TA (A=alef);
- esiste poi un geroglifico DT con la terra ed il serpente: che significa
“eternità, per sempre”.