Bibbia - Tracce di geroglifici nel Pentateuco-(2° parte) - Bibbiaweb

“Ascoltate, o ribelli” e per "ribelli" è usata la parola hammorim che, senza
vocalizzazione, si scrive come Miriam µyrmh;
-in questa occasione non si comportano da strumenti profetici per il popolo,
personalizzano il segno che Dio li aveva chiamati a compiere: “vi faremo noi
forse uscire acqua da questa roccia?”
-non parlano alla roccia, non si limitano ad usare solo la "parola", ma
compiono un atto che non è stato comandato ed usano il bastone fisico
con violenza (due volte), lasciando il dubbio che una felice concomitanza
connessa alla loro azione ed alla situazione locale, ha squarciato la roccia e
non Dio stesso, riducendo la gloria di Dio.
La bi-consonante SD(L) con altri determinativi inserito nel geroglifico indica
“ferita “, "codardia" e "rottura bruciante" e la lettera A"(avin) sta, allora, per
"azione", perciò trapela un "agire scorretto", "agire codardamente", " ferita
arrecare" e quest’ultima pensiero è in radice assunta a profezie sull’apertura
del costato del Cristo.
In tal modo meglio si spiega il versetto che segue nel racconto: "Ma il
Signore disse a Mosè e ad Aronne:"Poiché non avete avuto fiducia in me per
dar gloria al mio santo nome agli occhi degli Israeliti, voi non introdurrete
questa comunità nel paese che io le do .“(Nm 20,12)
Nel libro del Deuteronomio (6,16) si legge: "Non tenterete il Signore vostro
Dio come lo tentaste a Massa", ove la parte sottolineata è scritta così:
hsmb µtysn NSYTM BMSH che possiamo dividere NSYT+M+B+MSH;
ricordiamo quel geroglifico in cui le parti a sinistra è N(Y)SUT “Colui che
appartiene al giunco”="Il Principe" e a destra "nato"
Si ricava che:
“Per il principe NeSUT- l’acqua M - da dentro B - nacque MSH
Conclusione
Molto di più si potrebbe dire, ma quanto riportato mi sembra sufficiente a far
comprendere quale sottile intreccio vi sia tra il testo biblico del racconto
dell’Esodo e il mondo dei geroglifici:
Queste pagine riportano solo il succo dei tentativi di avvicinamento dei
geroglifici al testo biblico della Torah affrontato agli inizi della mia ricerca per
pervenire a decriptare il testo ebraico.
Pur se non era l’argomento il fine della ricerca se ne ricava la seguente
sintetica conclusione.
In definitiva dal pensiero dell’autore di vari Capitoli del Pentateuco traspare
una forte cultura egiziana che fornisce al testo la plasticità delle figurazioni
spesso pensate in termini d’immagini murali che poi descrive.
Spesso la stessa descrizione spezza i geroglifici di base che la sottendono.
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