Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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DIBaTTITo
Nel profondo delle vene dell’America – se leggiamo quel meraviglioso
libro di tanti anni fa di Carlos Williams – nel profondo
delle vene dell’America, ci sono gli anarchici, la disobbedienza
civile, eccetera; la rete nasce da loro, nasce da una serie di invenzioni.
Chi era Gates? Nasce negli scantinati, proprio come «piccolo
ma bello»; le invenzioni fondamentali della rete nascono da
lì, nascono da una rete informale di inventori, di creativi, proprio
nel più perfetto stile americano di frontiera. Adesso però siamo in
una fase che il recente libro di Formenti documenta in modo perfetto,
amplissimo, siamo in una fase in cui, soprattutto dopo l’11
settembre, l’effetto fondamentale è un ricontrollo durissimo della
rete da parte, anche qui, non di potenze anonime, ma del governo
americano degli Stati, è un ricontrollo durissimo, attraverso una
serie di leggi che andrebbero tutte studiate, analizzate. Quindi,
quella fase lì della rete secondo me è finita, si è chiusa.
Concludo sulla questione che a me sta più a cuore. Il grande
spazio che io dico non è il Grossraum di Schmitt; per le ragioni che
ho detto già e ho ripetuto ora, non ha quell’aspetto naturalistico,
di carattere etnico e anche un pp’ razziale che aveva nell’idea di
Grossraum schmittiano. È un artificio? Certo, l’impero romano è
un artificio: più artificio di quello non c’era; l’ebreo e il germanico
erano cittadini romani: più artificiale di così! Quella cittadinanza
certo che è un artificio. Ma chi è il soggetto di questo artificio?
Una volontà politica, una volontà politica che può essere, oggi
come oggi, nella situazione attuale di globalizzazione, soltanto
l’Unione europea ripensata, una volontà politica che costruisce
un artificio, questo grande spazio in cui almeno la potenza statuale
sia controbilanciata federalisticamente da gentes, nationes,
civitates, e costruisce quest’artificio. Una volontà politica su basi
non artificiali; le materie con le quali si costruisce l’artificio sono
materie storiche, psicologiche, culturali, gentes, nationes, civitates,
anche storia e memoria di Stati. «Costruisco un artificio con
materiali non artificiali»: questo è combinare, in qualche modo
compromettere il formalismo kelseniano con l’idea di grande spazio,
però non è certo il grande spazio naturalisticamente inteso, la
norma stabilita sulla base della terra di Schmitt.