Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

DIBaTTITo
mondo, non potrà più essere quella grande area in grado, non
di fare la guerra agli Stati Uniti, ma di contraddire, cioè di avere
una voce capace di articolare lo spazio globale, perché è evidente
che la vocazione atlantica può essere contrappesata soltanto dalla
presenza della terza Roma. È evidente, basta che ci ragioniamo un
momento, basta che pensiamo a quello che abbiamo letto da piccoli,
basta che pensiamo da Dostojevskij a Tolstoj, non ci vuole
tanta fantasia, non ci può esser un grande spazio europeo senza la
Russia e il Mediterraneo. Forse all’epoca di Kojève si poteva pensare
che il latino potesse controbilanciare l’anglosassone; adesso
saremmo degli sciocchi utopisti a pensarlo. Quindi, è un auspicio
che ritengo fondato sulla base di una memoria storica, sulla base
di una minima analisi di ciò che è oggi la globalizzazione.
Molte globalizzazioni adesso, oggi? Anche qui, calcoliamo.
Chi sono gli operatori di questi processi? C’è una tendenza oligopolistica
sempre più accentuata alla faccia del «piccolo è bello»;
c’è una tendenza oligopolistica documentata, accertata. Sapete
che la General Motors fattura ogni anno esattamente l’equivalente
del prodotto interno lordo di tutti paesi africani subsahariani?
Sapete che, tra le mille prime economie del mondo, cinquecentouna
sono imprese? Quindi, la globalizzazione in atto è quella, la
globalizzazione in atto è quella che in questi anni hanno portato
avanti il Fondo monetario internazionale, l’Organizzazione mondiale
del commercio. Altro che many globalization! Questo è il
fatto. È un destino? No, non credo che sia un destino, per tutte
le cose che anche sul piano giuridico ha detto Irti; perché questa
cosa non può autoregolarsi, né dal punto di vista, come dire, dei
concetti, della forma, né dal punto di vista politico. Non può
autoregolarsi e ormai c’è questo felice incontro fra economisti,
giuristi, filosofi, ecc., che, da diversi punti di vista, mettono in
evidenza come l’ideologia dell’autoregolazione, l’ideologia belle
époque, come l’ho chiamata, sia appunto un’ideologia.
La cultura americana, la religio civilis americana è formata da
quello che qui è stato detto e poi anche da un’anarchia libertaria;
ci sono entrambe le tendenze, anche per questo gli Stati Uniti non
saranno mai una potenza imperialistica nel senso tradizionale.
89