Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

DIBaTTITo
che contraddice la forma mentis europea; in questo non ha nulla
a che vedere con l’imperialismo europeo, perché l’imperialismo
europeo è l’espressione di una volontà di potenza statuale che
vuole allargare i propri confini, ma rimane completamente all’interno
dell’idea di confine: allargare i propri confini su basi etniche,
su basi nazionali, su basi determinate; si tratta di un popolo
definito che tende ad allargare i propri confini, quindi sta tutto
all’interno della forma mentis europea. Se noi usiamo il termine
imperialismo per gli Stati Uniti commettiamo un equivoco terminologico,
possiamo soltanto fraintenderci; non ha quindi senso
usare questo termine in questo modo.
Gli Stati Uniti rimettono in gioco un’idea barbarica, nel senso
niente affatto negativo o spregiativo del termine, privo di ogni pregiudizio,
«barbarica» come lo avrebbe detto Aristotele, come lo
dicevano i Greci nei confronti del Grande re, che non pensavano affatto
fosse un barbaro, anzi, lo ammiravano per tanti aspetti, ma il
suo linguaggio tendeva all’infinito, voleva porte aperte, non voleva
ostacoli, era globale. Queste per i Greci, per noi, per i Romani – perché,
come dicevo nella mia relazione, i Romani non si sono mai sognati
di essere un impero planetario – sono stupidaggini; i Romani
sono stati per secoli disperatamente attaccati al limes e se uscivano
dal limes era soltanto per poterlo difendere meglio, per prevenire attacchi,
ma non gliene fregava niente di conquistare i Parti, le Indie,
ecc. Non erano Alessandro Magno; lo scandalo che fa Alessandro
Magno agli occhi della mentalità greca è proprio questo: de-lira, delira.
Quindi sono in gioco, quando noi parliamo di globalizzazione,
le categorie fondanti e costituenti della nostra forma mentis.
Sono d’accordo con l’intervento di Romano, la globalizzazione
va riempita di quei contenuti lì; per ragioni di brevità, ma è
esattamente quello che diceva lui, è tecnica nel senso non tecnico
del termine. Però, attenzione: il cervello sociale è quello di Marx;
se voi leggete i Grundrisse – non Il Capitale, con cui ha cercato
di fare il manuale – c’è scritto tutto, tutto questo c’è scritto,
pari pari, non andate più in cerca di capitalismo personale, non
andate più in cerca di Stati, non andate in cerca di diritti localizzati,
ci sarà un cervello sociale. Ma attenzione a non cadere nella
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