Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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DIBaTTITo
ci sono intere materie che hanno cambiato l’organizzazione delle
fonti; penso, tanto per fare un esempio tra i molti, alla materia
relativa al diritto d’autore, che è una materia legata ad Internet; è
una materia tipica della globalizzazione e della quale nessun avvocato,
cioè nessun pratico del diritto, può dire una parola senza
avere presente non solo la nostra legislazione, ma la nostra legislazione
inserita all’interno di un corpo legislativo ugualmente
artificiale, ugualmente positivo che però è interstatuale.
Francesco Viola
Volevo semplicemente cercare di capire meglio questo richiamo
all’artificialità, all’esigenza di artificialità, che ha fatto il professor
Irti che in fondo non è condiviso dalla relazione di Cacciari,
se artificialità vuol dire qualcosa di consapevolmente istituito,
qualcosa che è legato ad una dimensione volontaria. Ora, da questo
punto di vista, esiste un’artificialità giuridica che non sia politica?
Esiste un’artificialità del diritto che non poggi sulla politica?
Questo mi resta oscuro; se cioè la vera artificialità è quella politica,
nel momento in cui crolla la sovranità, crolla, secondo me,
l’artificialità politica e conseguentemente anche quella giuridica.
Vorrei fare questa domanda: è possibile concepire un’artificialità
giuridica che non si debba in fondo ridurre ad una dimensione
politica? Nella relazione di Cacciari, che è in fondo una
relazione più politica, la proposta di questo concetto di impero
non poggia sull’artificialità, pur essendo una proposta politica,
perché in fondo mira a ricostruire una fidelitas, una dimensione
di affidamento fra le nationes che, ovviamente, non può esser un
prodotto artificiale, ma è un prodotto che deve avere una certa
spontaneità; non può essere governato, perché, nella misura in
cui è governato, è, per così dire, imposto; quindi, io direi che oggi
noi assistiamo ad una crisi anche dell’artificialità.
Possiamo chiederci se assistiamo ad una crisi di una certa forma
di artificialità e se dobbiamo sostituire ad essa un’altra forma
di artificialità; ma c’è anche da chiedersi se il concetto stesso di