Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

DIBaTTITo
che la terza forma di noia è così forte e impegna nell’intimo la
libertà, perchè ciò che annoia non si lascia individuare, è senza
volto. Così è il contenuto della globalizzazione contemporanea;
è ciò che serve a un fondamentalismo funzionale; questo, allora,
sollecita a pensare il diritto, tema che si è sentito poco nella relazione
di Cacciari. Cacciari fa riferimento a Kojève e ricorda forse
bene che Kojève ha scritto Esquisse d’une phénoménologie du
droit, tradotta in italiano a cura del collega Francesco D’Agostino.
In questa fenomenologia del diritto Kojève si chiede se il diritto
abbia una sua specificità, se non sia confondibile con gli altri
fenomeni, se non sia niente altro che una macchina immunitaria
del fondamentalismo funzionale, una macchina immunitaria che
serve alla globalizzazione che come contenuto ha un’alterità, che
non sono gli altri, ma è lo spettacolo di nessuno, davanti a cui
ciascuno è assolutamente impotente. Una considerazione sulla
globalizzazione, oggi, non può, quindi, che muovere dal prendere
con serietà il fenomeno diritto e tornare proprio alle pagine di
Kojève per leggere il diritto.
Maria Rosaria Ferrarese
Solo qualche brevissima considerazione, per riprendere soprattutto
le cose dette dal professor Irti; farò qualche riferimento
anche a qualcosa detto da Cacciari. Il professor Irti si è presentato
con grande modestia, dicendo che è un giurista positivo, ma in
realtà egli fa da sempre molte incursioni nel territorio dei giuristi
che io chiamo «negativi». Io sono una giurista negativa, amo definirmi
così, essendo una sociologa del diritto e proverò a muovere
alcune considerazioni critiche a partire da una ricognizione di
tipo sociologico in quello che sta accadendo nella sfera giuridica.
Il professor Irti ci ha detto che è assurda la pretesa che l’economia
si possa autoregolare ed io concordo del tutto con lui, ma
anche con Cacciari che ha detto la stessa cosa nel definire assurda
questa pretesa. Tuttavia, vorrei specificare che una cosa è definire
l’assurdità di questa pretesa, altra cosa è dire che solo lo Stato
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