Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

Dibattito
Bruno Romano
Le tesi essenziali della relazione di Irti sono state da me discusse
in un saggio. Dunque, adesso non avverto l’urgenza di tornare
su di esse, anche se forse qualcosa dovrò dirla; sento invece di
dover fare alcune domande che toccano la questione così com’è
stata proposta da Cacciari sulla lettura dell’epoca della globalizzazione.
Mi sono chiesto ascoltando, ma forse anche voi potreste
avere avuto questa domanda: che cos’è il contenuto della globalizzazione
contemporanea? Continuare a usare questo termine
senza nessun riferimento ad un contenuto è un po’ evitare la
discussione, soprattutto da un punto di vista filosofico-teoretico.
Si globalizzano i diritti fondamentali? Certo no; si globalizza una
situazione di riconoscimento tra gli uomini, di non esclusione?
Neanche questo.
Quando ho incontrato Heidegger in una piccola strada che
dalla sua Hütte lo portava a Todtnauberg mi capitò di ascoltare,
tornando ad alcune pagine di Essere e tempo, la sua attenzione
nel richiamare lo studioso a ciò che nella quotidianità accade all’uomo,
al singolo, a partire da ciò di cui ciascuno si prende cura,
da ciò con cui ciascuno ha a che fare quotidianamente. La globalizzazione
presente, non i destini della globalizzazione, poiché
questo attiene ad altri ordini di studi, è confinata nell’incontrare
la globalizzazione stessa a partire da ciò di cui l’uomo contemporaneo
si prende cura. «Si prende cura» vuol dire ha che fare
con l’altro da sé, che nella globalizzazione contemporanea, nella