Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

LE CaTEgoRIE gIuRIDIChE DELLa gLoBaLIzzazIoNE
vranità dello Stato alle sin gole convenzioni, e così cadere in un
indefinito solipsismo negoziale. Se l’accor do non ha sopra di sé la
sovranità dello Stato, che lo preveda e munisca di effi cacia giuridica;
se esso sta da solo, e si appoggia su se stesso; allora ciascun
ac cordo – quale che sia la Grundnorm postulata, pactum est servandum,
o altra e diversa –, ciascun accordo, si diceva, è luogo
di una primordiale sovra nità. Tanti accordi altrettante sovranità.
Ogni accordo è un mondo: chiuso in sé, incapace di riconoscere
gli altri e di riconoscersi negli altri.
Nel medesimo arsenale rientra il consunto fondamento della
autonomia privata, come di dotazione che spetti per natura ad
ogni uomo. Ma delle due l’una: o l’autonomia si aggancia ad una
norma autorizzante, che le stia prima e sopra, ed allora essa perde
il carattere originario (è, appunto, autonomia, e non sovranità):
o l’autonomia si presenta da sola, e rifiuta qualsiasi derivazio ne
da altra norma, ed allora non è più autonomia, ma sovranità. E
di nuovo ci troveremo dinanzi allo spettacolo di innumerevoli accordi,
che, facendosi originari e sovrani, si esauriscono nell’atto
stesso del loro accadere.
L’indefinita moltiplicazione delle sovranità non è soltanto antistatalisti
ca, ma pure radicalmente anti-democratica, se appena si
rifletta che titolare della sovranità, nei moderni Stati democratici,
è il popolo; e che le volontà in dividuali vi sono sottomesse alla
volontà generale. La collocazione degli ac cordi in un immaginario
stato di natura giova a sottrarli al principio costituti vo di ogni
democrazia, e finisce per riaprire l’antagonismo – d’altronde, mai
sedato – tra volontà popolare e libertà dell’homo oeconomicus.
E qui si mo stra che, almeno sul terreno politico-giuridico, la globalizzazione
è una cate goria essenzialmente negativa: si risolve,
cioè, in una serie di rifiuti e di estra neità: nei confronti di politica
Stato autorità, e, dunque, dei principi fondativi degli stessi regimi
democratici.
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