Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

L’EPoCa DELLa gLoBaLIzzazIoNE
capace di dare un’«anima», come si dice, all’Unione europea. In
quale altro quadro – che non sia quello del «destino» dell’universale
depoliticizzazione – interpretare lo sforzo per la costruzione
dell’unità delle nationes, gentes, civitates d’Europa? Potrebbe
l’Europa darsi altra missione politica – ammesso che l’unione
politica sia il suo fine – che quella di dimostrare la perconibilità,
su scala planetaria, dell’idea di una coesistenza, di un foedus, tra
grandi spazi culturali concepiti come autonomi e «necessari»? Al
di fuori di questa prospettiva non vi è che la sua trasformazione in
«penisola atlantica» – processo strategicamente cieco per gli stessi
Stati Uniti. È realistico, infatti, ritenere che la politica americana
avrà sempre più bisogno di alleati capaci di farle intendere i propri
limiti e i rischi della propria esposizione «imperiale», piuttosto
che di obbedienti vassalli. Comunque, neppure nella sua attuale,
precaria composizione; neppure come decisiva area di scambio e
mercato, l’Europa potrebbe sopravvivere, se incapace di qualsiasi
strategia politico-culturale autonoma e di grande respiro.
È necessario riconoscere che nel suo attuale assetto l’Europa
non potrebbe svolgere una politica «imperiale», nel senso più volte
indicato. Solo un’Europa perfettamente «bilanciata» tra mondo
atlantico, Mediterraneo e «grande terra» russa lo potrebbe. È
fatale che un’Europa centrata sul presunto asse franco-carolingio
finisca alla fine, per inesorabile eterogenesi dei fini, col trasformarsi
in appendice delle potenze anglosassoni. Questa considerazione
non ha nulla a che fare con anti-atlantismi velleitari.
Si tratta ancora una volta di sapere se si vuole un’Europa come
grande spazio capace di autonoma iniziativa politica, oppure no.
Se questo è il senso dell’Unione europea, allora esso potrà essere
realisticamente conseguito soltanto se l’Europa diverrà uno spazio
plurale, saprà mostrare in sé la pluralità stessa dell’idea di
Occidente – e cioè apparire davvero erede delle tre Rome, delle
translationes imperii che ne hanno segnato la storia, nel loro vitale
dialogo-conflitto con le altre civiltà mediterranee 43 . Nessun
43 Sulla «mente mediterranea» d’Europa, cfr. F. Cassano, Il pensiero meridiano,
Bari 1996; negli aspetti di più drammatica attualità politica ed economica cfr. B.
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