Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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MaSSIMo CaCCIaRI
époque» sembra essere stata dismessa anche dai suoi più appassionati
sostenitori). Esso sarà sovra-nazionale nel senso preciso
del termine, e cioè comprenderà nationes, gentes, piuttosto che
Stati; esso guiderà il processo di de-costruzione delle artificiali
identità statali, cercando la propria legittimazione politica proprio
su quei soggetti, organismi, comunità il cui potere lo Stato
aveva sempre considerato come «derivato». Essendo sovra-nazionale
esso è in costante riferimento appunto alle nazioni. In
questo il suo ordine è più determinato di quello statuale. Ma la
sua Ortung non è territoriale; le nazioni e le genti che lo compongono
sono energie culturali in movimento e in relazione, non
entità rigidamente classificabili. Un’idea di impero come ordine
politico sovra-nazionale, espressione dinamica del foedus che collega
le nazioni che lo compongono, contrasta toto coelo, come è
ovvio, con quella del comando di Uno solo, con l’affermazione di
un unico Lógos. Ma a partire dalla logica degli Stati si può giungere
soltanto a questa seconda visione dell’ordine imperiale. Ad
un tempo, se si procede nella de-costruzione dello Stato, anche
in un’ottica federalistica genuina (e non, cioè, per ottenerne la
scomposizione in tanti micro-Stati), senza porsi insieme il problema
dell’ordine sovra-nazionale, e cioè delle nuove istituzioni
politiche del mondo globalizzato, non si farà al più che un lavoro
di contenimento, non si svolgerà che una funzione ritardante,
quando non apertamente re-azionaria.
È evidente altresì che l’impero concepito come organismo sovranazionale
(meglio: trans-nazionale), ma in quanto formato da
nazioni capaci davvero, per tradizione e storia, di dar vita ad un
organismo coerente di foedera, non potrà mai affermarsi come
impero universale. Esso si configurerà sempre come un grande
spazio, ma determinato. Come una forma politica. Trasposto
nella dimensione planetaria questo concetto d’impero si vanifica
nella più vuota delle utopie – mentre quello di Stato mondiale
può ancora apparire realistico, determinandosi sulla base di
una storicamente definita volontà di potenza statuale. Lo Stato
mondiale è una figura politica destinata al fallimento; l’impero