Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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nel senso tradizionale. Ma è certo che è ormai impossibile concepire
lo spazio terracqueo (e aereo) come «irradiazione» di politiche
e volontà di potenze statuali, l’ordine globale come effetto
delle capacità ordinatorie di queste ultime. Lo Stato potrà anche
a lungo durare, ma non sarà mai più la potenza ordinatrice. Sarà
chiamato a svolgere funzioni di «contenimento»? A «ritardare»
le conseguenze più laceranti e sradicanti dei processi m atto? Qui
ritorna, in tutta la sua attualità, il problema del katéchon 28 . Le
forme politiche, del Politico, vedranno via via ridurre la propria
funzione a «freno» del dirompente assalto del «progresso» della
Tecnica, nella sua accezione più radicale e universale? In questo
senso, già le politiche di intervento pubblico nei paesi democratici
a cavallo della seconda guerra potrebbero essere interpretate
come «semplice» manifestazione della forma del katéchon. Lo
Stato «si spegne» come volontà di potenza autonoma, ma, nello
stesso tempo, assume essenziali funzioni burocratico-amministrative
di controllo, di polizia, di regolazione – funzioni, tuttavia,
che derivano il loro senso dal sistema globale, che si collocano
in una rete di interessi e strategie trascendenti completamente la
«scena» nazionale. Lo Stato-katéchon avverte certamente i rischi
immanenti in tale trascendimento, ma in nessun modo potrebbe
contraddirlo. E ciò per ragioni che attengono alla sua origine,
alla sua natura: il processo di de-politicizzazione è iscritto infatti
nel suo «codice», così come l’idea regolativa della realizzazione
di un’egemonia universale (che appunto risolvendo ogni conflitto
metta così anche a tacere le ragioni del Politico). Perciò gli Stati
che traggono origine dallo ius publicum europaeum sono tutti
Occidente: espressione di uno spazio virtuale, che non ammette
autonomie, di uno spazio a disposizione dell’illimitata espansione
dell’Occidente stesso. In questo spazio il confine non può esser
segnato che da «porte aperte».
28 Sul rilievo teologico politico della figura paolina del katéchon ho richiamato
l’attenzione da molti anni in numerose occasioni, sulla scia di Carl Schmitt e del
suo dialogo-confronto con Jacob Taubes. Ora il tema è quasi di moda. Molti testi
sull’argomento, a partire da quelli originari, sono stati pubblicati dalla rivista Tumult,
Berlino, n. 25/2001.