Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

L’EPoCa DELLa gLoBaLIzzazIoNE
rapporto tra classi e ceti, delle società europee. L’idea dell’Islam
come culto dell’astrattissimo Uno, assolutamente negativo rispetto
al particolare, che assorbe e annulla in sé ogni individualità, è
un’idea filosofica occidentale, costruita sulla base di puri pregiudizi
(anche se da tale idea non derivano necessariamente valutazioni
negative della civiltà islamica; si pensi alle parole di Hegel: «Mai
l’entusiasmo ha prodotto opere più grandi»).
Noi scontiamo secoli di incomprensione dovuti essenzialmente
a reciproca ignoranza, che scambi e rapporti commerciali non
bastano certo a sanare. E Dio sa quanto tale ignoranza possa
avere drammatiche ripercussioni nell’azione politica e diplomatica
più concreta. La storia della diplomazia americana dell’ultimo
mezzo secolo è lì a testimoniarlo. Essa si è basata infatti essenzialmente
sul seguente principio: il Nemico assoluto è il comunismo
sovietico, Nemico irriducibile, non «convertibile», mentre ogni
altra posizione (ivi compresi, non c’è bisogno di dirlo, dittatori di
ogni specie, efferati fascisti, ecc.) era concepita come o tollerabile
o, alla fine, integrabile.
Così appunto le società islamiche venivano trattate: come società
che alla fine sarebbero risultate governabili da leadership
del tutto occidentalizzate o, comunque, con metodi prettamente
occidentali, facilmente convincibili alla difesa dei nostri interessi.
Alla faccia di chi ritiene un ornamento superfluo teologia e filosofia,
siamo qui di fronte ad un clamoroso errore teologico-filosofico,
che ha probabilmente portato fuori strada la politica estera
americana fino alla fine della guerra fredda e oltre! Qui l’Europa
avrebbe dovuto manifestare la propria presenza, avrebbe dovuto
esprimere una memoria storica che ha invece probabilmente
del tutto smarrita: da un lato, ricordare il carattere integralmente
europeo-occidentale (altro che asiatico!) del comunismo reale;
dall’altro, richiamare gli Stati Uniti ad un’analisi delle società
islamiche, delle sfide che in esse si manifestavano, delle posizioni
contrapposte che si andavano esprimendo, dell’urgenza, insomma,
di abbandonare la visione suicida di un Islam «tutto uno» e
tutto destinato all’integrazione subordinata nelle strategie e negli
interessi dell’Occidente.
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