Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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TavoLa RoToNDa. SCENaRI fuTuRI DELLa gLoBaLIzzazIoNE
principale. Ho detto che l’avrei fatto in ‘filosofese’. Credo che
questo comporti una revisione del kantismo dominante nelle teorie
della giustizia della filosofia politica contemporanea. Credo
che bisogni prendere il meglio della critica di Hegel a Kant, e mi
riferisco soprattutto allo Hegel del periodo di Jena e alla teoria
del riconoscimento; perché Hegel è uno dei pochi filosofi che ha
cercato di conciliare tradizione e ragione, storia e normatività.
Da questo punto di vista la sua visione è molto stimolante. Certo
che non è lo Hegel della filosofia del diritto o della filosofia della
storia, ma lo Hegel del periodo di Jena, ma è anche uno Hegel
che, secondo me, va rivisto e rivisitato attraverso Kant, per cui il
concetto di riconoscimento assume un significato normativo che
non c’è nell’originale impianto hegeliano. Ma questa è una storia
complicata che racconteremo altrove, per venire all’esito finale di
questa duplicazione, anzi triplicazione di sfide e problemi.
I diritti, la stabilità economico-sociale, la religiosità che riemerge,
le categorie di libertà, eguaglianza, identità; tutto questo
è quello che io chiamo ‘teoria della governanza globale’. Questa
teoria della governanza globale è una teoria che concede qualcosa
allo scetticismo con cui abbiamo aperto la discussione, mi
riferisco al prof. Baldassarre. La mia idea è che non dobbiamo
rendicontare soltanto le crisi del mondo, ma anche provvedere a
qualche spunto intellettuale, non nel senso empirico, ma nel senso
trascendentale. Si vive nell’idea di una falsa dicotomia per cui si
è o assolutisti o relativisti; o c’è Dio o tutto è permesso. Invece la
mia idea è proprio quella che nessuno di noi vive come Tommaso
o Nietzsche; tutti quanti vivono vite piuttosto moderate, in cui
cercano di farsi una regola, né dal punto di vista dell’assolutismo,
né da quello del relativismo. Credo che il punto sia chiaro, perché
lo ritengo appunto molto comune nella percezione di noi stessi.
Da questo punto di vista, la teoria della governanza complessa,
in sostanza, cerca di farsi una ragione della sovranità esistente. La
sovranità non sarà quella che voleva Carl Schmitt – lui che aveva
la fissazione della sovranità. Ma non sarà neanche uno “zero”,
come vogliono i postmoderni. Sarà qualcosa che starà tra l’una e
l’altro; immagino, in sostanza, una sorta di quasi ordine mondia-