Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

TavoLa RoToNDa. SCENaRI fuTuRI DELLa gLoBaLIzzazIoNE
terzo mondo, il terzo mondo si sente umiliato e offeso; nonostante,
direbbe l’Occidente, noi questo petrolio lo paghiamo e anche
bene. Il problema è che l’Occidente lo paga a pochi e che è vero
che la crescita è di natura endogena, cioè che la mancata crescita
di quei paesi è di natura endogena; detto altrimenti, è colpa loro;
ma l’Occidente tiene in piedi ‘paesi amici’ spesso fraudolenti, incapaci
e ha spesso, se non sempre, preferito un alleato imbelle
e debole, piuttosto che un locale forte e non disposto a trattare
facilmente. Questo è un punto che quei paesi evidentemente non
ci perdonano. Secondo me, gli organismi internazionali si dovrebbero
muovere con un altro mandato, con un mandato molto
più esteso di quello che hanno oggi sostanzialmente. Oggi, nel
migliore dei casi, questi organismi sono chiamati a difendere gli
interessi dei paesi che rappresentano, invece, a mio avviso, dovrebbero
muoversi con un mandato globale. Risolvere i problemi
globali vuol dire pensare globalmente, agire globalmente. Questo
è un punto di grande importanza che si evince proprio dai documenti
degli organismi internazionali appena interpretati.
Il terzo punto è la rinascita dell’identità, che corrisponde a
quella della religione, della nazione. Ovviamente questo è un
tema estremamente complesso. Volendo metterla in ‘filosofese’,
che è una via di uscita più facile quando non si vogliono discutere
i problemi che sono complicati, direi che da questo punto di
vista l’impianto kantiano e di molte teorie nella giustizia fallisce
e fallisce per una doppia serie di ragioni, facili da chiarire anche
in poche parole. Mentre quando si parla di libertà ed eguaglianza
le teorie politiche normative catturano l’evento fondamentale di
questi concetti e lo ripropongono in versioni, sia pure differenti
l’una dall’altra; quando si parla di identità, e in generale di qualità
ascrittive, le teorie normative non funzionano più. Che io sia
napoletano è un fatto della vita, ma certamente non è normativamente
comprensibile in maniera semplice. Quindi tutte le questioni
identitarie mal si lasciano catturare dalle normative, per
ragioni intrinsecamente metodologiche; direi che fuoriescono.
Allora, il problema è trovare una teoria normativa che consenta
alle questioni di identità di essere ricompresse nel paradigma
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