Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

DIBaTTITo
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ferenze più o meno consapevoli – spesso pochissimo o per nulla
consapevoli! –, e in ogni caso di meri punti di vista destinati, per
questa via, alle conseguenze relativistiche e infine solipsistiche cui
tale stato di cose è di per sé omogeneo.
Se adesso ci chiediamo dove guardare per reperire il fondamento
richiesto a far salva l’oggettività del nostro conoscere,
come nel caso della nostra domanda di giustizia, rivelativa della
sua costitutiva razionalità come di ciò che permette di parlare dei
‘diritti dell’uomo’ a specificazione e inveramento del diritto ‘naturale’
di sempre, ancor oggi non abbiamo illustrazioni archetipiche
migliori di quelle rappresentate, rispettivamente, dalla filosofia
greca e dalle Scritture dell’Antico e del Nuovo Testamento.
Più precisamente, mentre per filosofia greca non potremmo per
questo tema omettere il nome di Sofocle, intuitivo com’è, con la
sua Antigone, di un ‘ordine’ di giustizia fin dall’inizio assegnato
al Cosmo, altrimenti null’altro che disordine e caos irreparabili,
e neppure potremmo tralasciare la visuale stoica di un logos
razionale, e insieme divino, cui obbedire è suprema saggezza e
che permea ogni cosa, tutto conducendo al suo fine, per l’Antico
e il Nuovo Testamento gli archetipi paiono, nel nostro senso,
quelli rispettivamente rappresentati dalla tavola dei Dieci Comandamenti
e dal discorso evangelico sulle ‘beatitudini’. Quanto
anzitutto ai Comandamenti, essi di fatto sono ben altro che un
mero elenco di precetti pratici imposti autoritativamente da Dio
all’uomo: sono piuttosto, e ben di più, una normativa fittamente
e profondamente intessuta di princìpi razionalmente verificati
dall’esperienza e per questo sempre attuale; di ciò possiamo avere
facile e immediata conferma anche utilizzando il celebre argomento
popperiano della ‘falsificazione’, se appena proviamo ad
immaginare ciascheduno di tali precetti rovesciato nel suo contrario,
ovvero sostituito da una generalissima norma di libertà,
raffigurandoci poi il mondo che ne risulterebbe! D’altra parte è
anche facile realizzare quanto sarebbe difficile, se non impossibile,
obbedire ai Comandamenti – morali in forza della intrinseca,
costitutiva loro razionalità, e razionali in forza dell’altrettanto
intrinseca, costitutiva loro moralità – senza le virtù specificate