Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

DIBaTTITo
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damentalmente può legittimarsi in forza o di un atto di ‘ricognizione’
o ‘riconoscimento’, da parte del soggetto, oppure in forza
di un suo atto di ‘conferimento di senso’, di ‘avvalorazione’. Nel
primo caso, dunque, i significati e i valori verranno assunti come
oggettivamente costitutivi delle – radicati nelle – realtà via via
considerate, talché la nostra conoscenza di essi più essenzialmente
dipende da una nostra capacità di ‘vederli’, nel senso dell’intenderli,
nell’esperienza che in concreto ne abbiamo, riconoscendoli
nei diversi loro modi di porsi; nel secondo caso, invece, gli stessi
significati e valori risulteranno da un ‘conferimento’, cioè da un
atto della persona, in dipendenza delle sue esperienze e conoscenze,
la quale è dunque la più vera fonte di tutto il mondo umano
dei significati e dei valori: questi e quelli perciò fondati su d’una
base di oggettività, che da vicino ricorda, insieme, sia il ‘mondo
3’ teorizzato da Karl Raimund Popper (Conoscenza oggettiva,
1972), e sia il soggettivismo kantiano della conoscenza come garantita
nella sua oggettività dall’uniforme ‘funzionamento’ delle
categorie, vale a dire dai modi di ‘funzionare’ del nostro intelletto
nell’organizzare i dati dell’esperienza esterna (i sensi delle nostre
percezioni) e interna (spazio e tempo ).
Possiamo così cogliere anche meglio come per il problema
della legittimazione dei significati e dei valori si ripresenti, sul
piano teoretico, la classica dicotomia, tra, da una parte, la metafisica
classica, e come tale dunque fondata sulle cosiddette ‘essenze’,
o ‘ipostàsi’, e perciò sulla correlativa assunzione di una
strutturale, ontologica oggettività del mondo, nell’insieme e in
ogni sua parte, come tale inclusiva di tutte le nostre possibilità
conoscitive, e dunque anche di ogni significato e valore in quanto
entità oggettivamente date; dall’altra parte invece, come si era
accennato, starebbe il modo tipicamente moderno, e soprattutto
contemporaneo, della fondazione o legittimazione dei significati
e dei valori, qui più essenzialmente visti come esito di una sorta
di ‘conferimento’ da parte del soggetto, sulla base delle esperienze
via via incontrate; e si tratterebbe, con questo, di un modo di procedere
che, riflettendo tutte le condizioni e modalità delle nostre
conoscenze e dei relativi giudizi, renderebbe infine impraticabile