Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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DIBaTTITo
tersoggettività tra soggetti parlanti. Anche Francesco De Sanctis
ha usato più volte un’aggettivazione che riguarda l’uomo come
parlante; ma che vuol dire che l’uomo è parlante? L’uomo è parlante
perché prende la parola; mi pare che anche La Torre abbia
detto così. Ma prendere la parola in modo più profondo, forse
con qualche domanda che si misura con i classici, vuol dire prendere
la parola dall’altro. L’uomo senza l’altro non prende mai
la parola, non accede neppure al linguaggio. Prendere la parola
significa dunque prendere la parola dall’altro e qui si presenta la
genesi fenomenologica del diritto. È inevitabile per me ricordare
che Fichte dice che il diritto è condizione dell’autocoscienza,
perché soltanto nella relazione giuridica di riconoscimento si può
dire ora tra soggetti parlanti, soltanto così prendendo la parola
dall’altro e destinandola all’altro si può accedere all’autocoscienza.
È il tema che Antonio Punzi ha trattato con rigore nella sua
monografia destinata a Fichte. Dunque si può prendere la parola
perché il riconoscimento come relazione giuridica garantisce il
poter prendere la parola dall’altro. Ma tutto questo che interessa
alla globalizzazione? Interessa perché se è vero, è verissimo che il
diritto primo è il diritto a prendere la parola, nel modo in cui l’ho
chiarito. Ma nella globalizzazione che c’è di tutto ciò? C’è che il
linguaggio si trasforma, non rende possibile la relazione con l’altro
come parlante; il linguaggio diventa il linguaggio con alterità
tecnoinformatiche che non consentono di prendere la parola, ma
consentono di avere una parola copia, una parola numerica, una
parola esecutiva. Per usare le espressioni certamente assai efficaci
di Lacan, l’uomo perde la capacità, il diritto primo ad avere una
parola situata nell’ordine del simbolico. La globalizzazione tende
a cancellare la dimensione del simbolico; mi è accaduto in questi
giorni più volte di parlarne fuori dalla discussione formale con
Giulio Chiodi. La globalizzazione tende a cancellare il simbolico;
garantisce quindi poco il prendere la parola; la confina nell’avere
una parola copia, una parola esecutiva. E allora ecco la domanda
che lascio a entrambi: il diritto può avere un compito oggi? Qual
è questo compito che può avere nel garantire la parola piena, nel
non costringere ad una parola esecutiva che è quella del linguag-